論佛法之淵源，總不外於現前一念之心。心也者，萬法之總持，聖凡之樞紐也，收之不見毫塵，放之圓賅空有，三千性相，百界千如，皆念於一念之中，無法不在里許也。請試言之，現前一念之心，不起則已，起則於十界中，必落一界。

十界者何？曰：佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界，前四為出世聖人界，後六為凡夫界。四聖中佛為果覺，餘為因人；六凡中前二為善界，後三為惡界，修羅界善惡之間。試觀現前一念起時，察其是善耶？惡耶？世間耶？出世間耶？

若起一念心，清淨平等，不著有為，不滯無為，即佛因也；若起利人心，拔諸眾若，菩薩因也；無大悲心，但求獨善，緣覺因也；知苦發心，以求自樂，聲聞因也；起大惡念，作諸惡事，地獄因也；起多貪心，慳吝不舍，餓鬼因也；起瞋恚心，造殺生業，畜生因也。可見世出世間，染淨因果，總不外乎現前一念迷悟之心耳。

所以吾人日用之間，起心動念，直須自揣其心，知心起念，是善是惡，是世間是出世間，如人飲水，冷暖自知。善者令生，惡者令滅，於善念中，染著諸善，是世間念；不著善惡，是出世間念。世間是凡夫念，有漏因也；出世是聖人念，無漏因也。

有漏趨生死，無漏入涅槃，生死是有邊，吾人研究至理，直須了知生死有邊，入涅槃無邊，更須要知出涅槃，入於中道，若認此中道以為究竟，猶是生死岸頭事，未是究竟極則事。臻至究極之地，始知無生死可出，無涅槃可入，無二邊可著，無中道可安，此可為智者道也。