佛弟子文庫

宏海法師2018天津行開示

2018/03/25  大字體  護眼色

宏海法師2018天津行開示

好,各位,那我們先,既然是今天大家來行這個佛事,特別的殊勝難得。尤其是我本人,可能了解的知道,原來在中國佛學院任教,那麼因緣轉化,現在回到普陀山,觀音菩薩的蓮花座下,在那兒發心。那原來的話,講法這場面是老有的,現在因為回了普陀山,南方那邊剛剛起緣,這是折回來在咱們天津,父老鄉親,這麼多的佛子聚在一起,我這算是一個回頭,覺得非常的難得和親切。感恩大家今天抽出時間來,諸位佛子共聚道場,來成就這個殊勝的皈依、受五戒,那麼再跟大家聊一聊,佛法學修的一些道理吧。

那首先我們一起非常感恩,能夠成就今天這個事件,這個殊勝功德,變成現實的一切菩薩護法,所以大家深信就是在我們這個娑婆苦海里邊,為什麼說苦海無邊,回頭是岸,在這個苦海里面很多佛菩薩都會來示現,幫助往出救,往出撈,往出推,想方設法的都在幹這些事情,所以我們今天能夠有這麼一次機緣,在咱們大天津,這麼多的人,撒在外面完全看也看不出來。但是聚在一起,就是一團火熱的三寶的弟子,可能等我們將來成就了以後,再迴首說,哎呀,全憑今天有這麼一次的聚會,信心上又增加了幾分,願力又切了一些。那麼不管是念佛也罷,誦經也罷,禮拜也罷,等等都是一次增上。

因為作為凡夫的我們,每一個人其實都嘗到了佛法的法喜,也非常想要修行,可是娑婆世界,就是讓我們實在是舉步維艱,所有一切的環境,一切的境遇,總是刺激我們多造點惡業,多再發點輪迴之心,所以今天能夠有這樣的機緣聚在一起,首先我們懷著感恩之心,感恩成就大眾聚在一起因緣的這些菩薩,感恩今天難得有這樣的場地,提供給我們可以四平八穩的坐在這裡,來聽聞珍貴的佛法。

那麼我想從中這些,一定是有至少我們有緣的阿彌陀佛,或者說觀音菩薩從中作主,促成了這樣的一個聚會,那麼我們今天的法務,因為很多人已經發起這個心念了,召感得我又來到了天津,今天給先授一堂三皈五戒的法會,那麼已經受了三皈五戒的呢,大家可以靜坐在這裡隨喜、讚歎,他們初踏入佛門的功德。今天來發心,也就是有這個想法來受三皈依和五戒的這些新佛子們,新精進發心的受戒的同修,那我們也帶著這個成就的心讓他們踏入佛門,真正的走上學修之道。

但是在此之前,理所當然,我們剛才說的感恩之心,我們一起來合掌,三稱本師釋迦牟尼佛,還有阿彌陀佛,觀音菩薩,然後,再把這個法會如理如法的進行起來。請大家先一起放下萬緣,合掌,端身正念,跟著我念:

南無本師釋迦牟尼佛!(三稱)

南無極樂世界阿彌陀佛!(三稱)

南無大慈大悲觀世音菩薩!(三稱)

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

好,大家放掌。阿彌陀佛!

借此機會吧,第一個,前半部分的法務,就是安排大家來受三皈,那麼來受三皈和五戒的,因為已經登記過大家受三皈的我們的登記表已經有了,所以所有的名單都在上面,現在先給受三皈五戒的人呢說一下,相信在座的也有好多久修學習,甚至老居士,那我們再重溫一下,從開始學佛上道,到最後修成就了,還是離不開的三皈依。

皈依就是頂禮的意思,這是從形體上而言,從心地上而言,皈依就是徹底投向他的意思。看一下這個芸芸眾生,我們人只能把目標鎖定自己的這個模樣,覺得來到這個世界上,父母親生下來,沒有一個人不是說,就是咱們長的人的這個模樣,有時候我們看到說廟裡的一些護法,天王,覺得又高大威猛,甚至還有點心生恐怖心,覺得說長得這麼怪,或者到了有的閻羅王殿,又覺得地獄裡面的那些長得那麼丑,其實都是平等的,都叫眾生,但是到了人道裡面我們現在只能看見自己的這點事,只能觀察到自己的因緣,而且就這一世的因緣,不知道前生,不曉得後世,也不知道六道的所有的情形,所以仰仗皈依投靠,就是不明白的這些全部靠什麼呢?過來人,一眼看明白的人告訴我們這就叫佛法。所以大家今天皈依來,皈依佛,就是什麼都知道,沒有一件事不是不正確的知道,全部都正確的知道,說白了這就叫覺悟,就是佛。

那麼他講出來的這些道理,比如說直接告訴我們,看到了嗎?在西方十萬億佛土就是這番情形,現在就是這個樣子,但是我們現在到不了,相信他這就是一個法,明白嗎?為什麼叫信仰信仰,昨天我在線上還給他們講,信仰不是信這個世界的人,是信諸佛菩薩,不是依賴這個世界的人的情感和執著,而是信仰這個法絕對的真,第二個就是皈依法。

那麼為什麼要皈依僧呢?現在佛已經圓寂了,下一次的出世就是等到彌勒佛的時候。法呢在書本上,有的還是古文,看不懂,讀不會,入不進去,就全靠我們這個世界這個時代,在大家的生活的視野中,我們共同召感,知道什麼是召感吧,就是因為你有這個命,所以能遇到這個人這個現象,這就叫召感。就跟你這輩子這個命,就碰到這是你的先生,她是你的媳婦一樣,能碰到三寶,就說明我們這個時代還有三寶在這個世間,就像我一樣,和尚,這就叫僧。

在這個時代,最重要的反而是皈依僧,因為由他來表顯佛的存在,宣講佛法的真諦。我們只能把自己的信仰,仰仗,依靠到這個上面,就叫三皈依,又叫皈依三寶,為什麼?因為這個世間太少了,太少了,大家稀有難遇。所以叫皈依三寶,就這個意思,從形體上叫頂禮,從心地上叫仰仗,依靠。

那麼皈依以後成為一個佛弟子,我特別要講明一下,大家學習佛法一定要心懷正義。今天收了兩個男徒弟,一個叫耀正,一個叫耀義,正義,正確的正,正道的正不偏不倚、不邪不怪。這樣的話,因為我們太久太多太普遍太主流的都對佛法基本上還是誤解的,你不要以為你今天坐在這,就以為自己不迷信了啊,很多佛教徒,百分之八十的,有可能還是迷信,當然這個佛教徒的鑒別就是說廟裡邊他會磕頭拜,他是不了解。了解了以後未必了解得正確,所以現在的皈依儀軌,我每一次,真的哪怕針對一個人,我都要千叮嚀萬囑託的,要有正知見。就是我們要明白,學佛是要幹什麼,為什麼學。你說好端端的日子要過,生活的節奏這麼快,生活的壓力這麼多,這麼多難以處理的這個因緣,雜事,好不容易騰出來一點時間,來投入到寶貴的時間和生命的耗損,面對佛法的時候,你居然還走錯了,就太可惜了。

所以大家一定要知道。那怎麼知道不錯呢?一個,做善良的人,真誠的人,修善法,每次都講。這種善,不是偽善,不是表演的善,幾乎每個人在前期都會表演,都會沽名釣譽的做善,或者自我滿足的做善。最後一定要把自己修成,我是真誠的去做這個善事,什麼都不圖。大家記住,什麼都不圖最得利益,世間法講到還說積陰德。我跟大家講,我是深受其害積陽德的人,為什麼?有時候做點事或者什麼,為了說大家分享或者知道一下,隨喜讚歎,我把我的什麼修行,什麼法務,什麼講法的都要告訴大家,基本上每天皆是如此,我想這個會打折扣。但是我發心是希望大家能生起一些信心,為了護持一切有緣人的信心。所以看我們的發心,要善良真誠。

第二個,就是講到的自在吧,皈依什麼了,皈依這個法,這個法到底是怎麼一個狀態,你首先想想第一個,這個人一輩子呀,我們常說就跟夢一樣。所以大家要知道,《金剛經》講「如夢幻泡影」,你首先要把它鬆動起來,不是那麼緊緊的把這個生活的牛角尖鑽了個透,因為我們每一件事情,遇到的每一個人,每一個人際關係,每一件事情的共同的成就,就是合作或者是最後失敗,乃至耿耿於懷,到反目成仇一樣的,這一切因緣,為什麼?所有的都是因為當真了,所以首先常要這麼想,琢磨,一輩子就跟戲一樣,戲一樣的話,那我們每個人都是角色,角色你入的太深了,就真的演去了,你慢慢歇下來了,就明白這就是戲。就看你在身在其中,還是抽身冷眼,超身於外,這個很重要。所以大家在這一點上來講,這就叫修智慧,這是初級的智慧。

慢慢的修到說你已經萬事萬法都真的已經看破了,並且跳過了。什麼叫看破了,跳不過?就是道理明白了,就像我這樣道理明白了,這個事發生的時候你還是煩惱。所以就是要在發生的事的時候呀,大家既然皈依了,就開始練,這是一個生活的,可以說是一個雜技,我這樣講能聽得懂嗎?其實我們每天每一個因緣,就是你跟別人打交道,或者你家庭的生活,乃至你的事業創造,都是一個雜技。

你得練,什麼時候把這個雜技練成什麼呢?練成魔術了,你就自在了。知道吧。什麼叫魔術呢?就是你依然在台上演,或者什麼,但是它就是假的,既然是假的你也不必迴避說我不演了,你不演了就當真了,你太演的不想放手也叫當真了。只有說繼續演,又不當真,這就是佛門的智慧。我這麼講比較通俗,為了大家能夠特別是今天新皈依的能夠懂,把雜技演成魔術的時候,你的修行就有點功夫,當然最後,我們的目標,大家皈依了記住,最後實在修不到頭了,往生到極樂世界在那繼續修,而且非常快,這就是皈依了以後要幹什麼。以後要幹什麼,就幹這兩件事,一個善,一個空。

但是雜七雜八的,就是說這個輔佐的事就多了,你可以常要讀誦經典,把《心經》和《大悲咒》背下來,常念珠拿起來念南無阿彌陀佛,有閑工夫去寺院裡去噹噹義工,或者來做做佛事,有多餘的銀子了,拿去放點生,或者去做個供養,佈施,印經書,等等這些,隨份隨力盡心盡力,三六九等各憑自己的因緣,既不要勉強,也不可以退縮。因為皈依了以後就成了護法了,明白護法是什麼意思,就是先用護持佛法,來積累自己的福報,積累到一定的地步的時候,你自己慢慢的心裡就有法了,智慧就產生了,所以善法呢,剛才講到的,其實就是讓大家修福。空法呢就是讓大家修慧,待會兒下午我們就講一個求福求慧求生淨土。這就是皈依了以後所要幹的事。

那麼皈依了以後呢,怎麼樣表法,就是你該有什麼行為,你比如說磕頭禮拜,等一下有會的,大家就要學會,到廟裡怎麼稱呼,開始道理上講什麼叫佛法僧,再深入的了解一下,那麼從行為上,到廟裡見了佛像就要頂禮,膜拜,大家要知道,「禮佛一拜罪滅河沙」,這是真的。所有的功德都在自己身上體現,然後,拿到經書法本,一定要恭敬,把它當回事。不可以像世間的雜字閑書一樣亂扔,或者在床頭,或者在腳跟,就這麼亂扔、塗畫都不可以。這是法。

僧呢,見到出家師父,就要合掌,南無阿彌陀佛!適當的問個訊,也不要太這個,現在有的人一下子太這個,你看路頭路尾見了就問個訊,那麼在法堂裡邊,或者是在道場裡邊見到了頂禮法師,我告訴你啊,怎麼樣在僧人身上培福,在我們這個時代,只能在僧人身上培福,確實就是去恭敬,虔誠,然後多護持,多供養,這個不是說我坐在這裡好像號召大家,咱們今天集體弄傳銷嗎?不是,就是說,這個理、這個事就是這樣子的。你願意幹,你自己就能得功德、得利益,修學佛法,積福增慧的體系和行為,只有這樣,除了這樣,上不來,這是佛陀教給我們的。

每個人包括我,回普陀山也罷,也是一直在這麼幹,在五台山也是,當然現在好像有點私心了,剛剛從五台山下來,本來說在五台山說供個眾來著,那天,心裡一念說,回普陀山再弄吧,反正哪兒都一樣,不在文殊菩薩地,就在觀音菩薩的懷中,十方三寶都一樣,所以大家在這個上面,這就叫做佛法僧皈依,具體行為上就這麼點點滴滴去做。

那麼我要介紹一下,下面就是說具體的皈依的儀軌,這個要了解一下。還有一點時間,皈依的儀軌,開始呢,我們是念一個讚偈,大家一起來跟著我念,就是讚歎,就像唱歌歌頌祖國一樣,我們歌頌三寶,歌頌今天來皈依的這些,有善根的善男子,善女人。其次開始要請師就是一個儀軌,要禮請我宏海法師作為大家的三皈五戒師。再一個就是懺悔。懺悔完了以後,正授三皈,就是三皈的儀式。

那麼三皈完了以後再發願,發願完了以後迴向,很簡單就這麼一個流程。可能如果沒有皈依過的,還不太懂,待會師父講著講,大家聽著聽,然後做著做。這樣的話,我一直的發願就是希望皈依,要皈依的清清楚楚,明明白白。所以很可能有時候我講的比較多,我也是見多了,有時候現在就是說大家一集體皈依,寫個本,填個什麼的,然後整個烏央烏央的一群,就把這儀軌就跟著念完了。有的還沒聽懂,方言或者還聽不懂,結果就稀裡糊塗,也不知道,就成為佛弟子了,結果還不知道佛弟子怎麼幹,怎麼當。所以今天我們就是從三皈為主,那麼受五戒的同修,因為我們曾經也有學習,那麼就在這裡不細講了,待會把儀軌給圓滿就可以了。

下面我們要說一下什麼呢,就是今天皈依的,皈依的人,你要聽一下。因為有的已經起了法名了,有的還沒有,那我今天給大家念一下。就是說已經起好的法名,這個法名是什麼意思?大家看電視電影裡面,一出家了,什麼悟空、悟淨、八戒,都叫做法名,這是影視作品裡面的戲說,真正的法名是非常莊嚴的。就是雖然大家在家以居士身份學佛,還是過你的世間日子,可是結緣你這個法名,像我的法名叫宏海,其實我還有內名,內名就是只能我的剃度恩師上人叫的,或者依體師們叫的,長輩們叫。

這就是說既然今天依了這個法,作為這個因緣,給你賜一個名字,一個是表你今天可以說又獲得了新生,為什麼?因為父母親生了我們的肉身,今天皈依意味著你開始法身,懷上了,懷胎懷上了,聖胎,這個法身叫聖胎,就是你的智慧法身今天要開始顯現了,這是第一點。另外,身為法名就是代表一個傳承,像我本人在普陀山的佛頂山出家,後來也有在雲門寺接這個雲門的法,所以幾乎我們現在,就是從我這皈依的受戒的這些弟子們,男眾都是叫耀字輩,今天要皈依的聽明白了啊,耀字輩,照耀的耀,女眾現在以前是融字輩,但是融字輩名字起的太多了,我常說我字認得的少,所以就起完了把字,又改成如字輩,如果的如,所以今天大家來,受三皈的,主要是受三皈的,受五戒的都已經有了法名了,可能以前在我這皈依或者其他地方,那麼就記住你的法名。

像這裡有一個,有一個郝俊強是吧,有嗎?這是你以前的法名,叫通興,那待會就是用這個,就可以了,那今天第一次皈依的,我要給大家說一下這個法名,大家各聽各的啊。

李玉娟來了嗎?你的法名叫,如,如字輩,就是如果的如,你的法名就叫如果,就是說今天受三皈這個因種下去,將來一定是不管多久的時間,生生世世的修行,最好到了極樂世界,往生了這輩子成就,一定能得成佛的果,要相信因果,你種了成佛的因,就是皈依,將來就得成佛的果,所以叫如果。

這還有一個叫劉婧,好,你叫如良,善良的良,就是我們說的從善如良。希望就是從現在年輕的心開始作一個善良柔和的人,那麼隨著修行,點點滴滴一輩子的積功累德,那將來一定能就是說把自己作為一個訓練,成為一個良好的佛弟子,那麼直至佛弟子成為良好的時候就成了菩薩了,成優的時候就成佛了,叫如良。

劉桂蘭,叫如然,如果的如,就是所以然的然。就表明我們來學習佛法,不但知道世間的這個人情事故,這叫知道然,還要知道所以然,為什麼來到這個世間,為什麼有前因後果,為什麼要今天來受皈依,這是幹什麼來了,要知道這個,所以要知道,叫如然。

這是叫張贏心嗎?有嗎?還是我念錯了?來了沒有,是你嗎?好的,這個小菩薩你叫如心,心,心地善良的心,好不好?聽明白了吧,叫如心,希望今天初發心,就代表你就像小龍女一樣,供養了佛陀的一個摩尼珠,她直接就成佛去了,希望你也能今天發這個心,受三皈依,作將來的成佛之果。

張敬,張敬就叫如敬,因為正好你這一個字,恭敬心的敬。再一個如果我說每個人的名字裡邊如果有比較適合的字,我就直接叫如什麼,為什麼,還有一個就是我們雖然是今天拜佛拜師求學佛法,也不能忘父母的養育之恩,一個如字是出世間的法脈,一個敬是父母的期盼,正好這個佛弟子最基本的就是要行孝道,所以叫如敬。

董慧文,你叫如希,就是稀有難遇的稀,今天來參加這個法會說明也是人中稀有難得,再一個也希望你能夠皈依三寶以後正知正見,直至成佛。

張穎,叫如純,純淨的純。我們學習佛法就是帶一顆赤子之心,純潔的這個純。那麼一直能夠以這個純淨心念阿彌陀佛也罷,求觀音菩薩也罷,多作善事也罷,都能夠把這個功德的張力發揮到最大,就叫如純。

程林,來了嗎,是叫程林嗎?

張勝來了沒有?好,那就正好你這個有一個字叫勝就叫耀勝,殊勝的勝,佛門裡邊常講到殊勝無比,就是這個意思,殊勝就是稀有難得的意思也是。

任曉東,叫耀智,智慧的智,從今天的皈依,那麼啟發我們本有的智慧。

這個張春濤已經皈依過了吧,張春濤來了嗎,你皈依過了是吧,叫耀厚。

孫娟,叫如靈,如靈的靈,靈就是佛法會靈的靈,今天你皈依了三寶了,一定會有感應,觀音菩薩會給你顯靈的,希望你留心注意,所以就叫如靈。

王潔,叫如嘉,就是嘉獎的嘉,好的意思。一個,諧音不是有漸入佳境嗎,當然你這個嘉,就是土字下面一個加減乘除那個加。那麼希望也是今天這個皈依的因緣,在學佛的道路上越來越好。

趙子紅,叫如知,就是知識的知,知道的知,也說明是知見的知,就是學習佛法要理解佛法,要理解對,不要理解錯了,而且一直理解對,不要走錯,不要自己懷疑,不要輕信別人的訛傳,現在我們居士團隊,同修道友一起來了,想說什麼就說什麼,亂說,所以你說這個對不對的時候,一定不要找他們問,要找法師問,要找師父問,最根本的要從經典中求。不要亂聽。

郝志娟,叫如善,就是善良的善,希望從多修善法,最後得出世間的大善。

安麗珠,叫如柔,柔軟的柔,心要柔,志要堅,學習佛法大家要記住,不是光給他起名字了,這就聽法了,大家都得聽著,心要越來越柔,但是不是沒脾氣了,就任人宰割怎麼怎麼樣,好像滿肚子煩惱,志要堅,就是有剛骨,一直要這樣下去,不到頭不罷休,但是不要傷害眾生,不要惱亂眾生,這叫如柔。

馬慶斌,你叫耀福,就是福氣的福,希望多福多慧。

吳錫俊,是嗎?叫如回,回頭的回,回家的回,今天皈依其實就代表你又回家了。

馬越,叫如常,經常的常,希望能夠發長遠心,常常念阿彌陀佛,常常皈依三寶不要忘初心,初心常在,就這意思。

吳錫芳,是嗎?你叫如方,就把你的草字頭去了,外邊要方,好像是方,但是這個方有寓意是什麼,要內心要圓,所以說你的這個吳錫芳的這個芳有草就跟你的煩惱一樣,給你今天就揭了,揭了就剩下面的這個方,所以叫如方。

王文航,叫耀澤,就是恩澤的澤。希望佛法的甘露能夠澤到你的心田。

於淑琴,叫如水,就是我們喝的這個水,水是又乾淨,不但自己乾淨,還能把別人的髒東西要洗了,叫水,然後水是放到哪,放到方的裡邊盛就是方的,放到圓的就是圓的,沒脾氣,修沒脾氣像水一樣。

郭鳳雲,就叫如雲,這個水跟雲有的一拼,雲就是說,水是放在哪像哪,雲就是飄到哪就在哪,也無所謂,一任這個風吹,他自己沒有自我的執著,沒有相互的糾結,就是風吹成什麼樣,我就自自在在成什麼樣,而且遇到山了我就繞過去,遇到熱了我就化成水,遇到雲了積在一起就變成甘露了。所以這也是如雲的一個寓意。

姜寶琪,你叫如一,一二三四的一,就是一心一意學佛,從一而終,不要有異心。

安同菲,如賢,賢慧的賢,我們學習佛法有好多祖師爺要多去了解,虛雲老和尚,印光法師,見賢思齊,就是這個意思,如賢。

劉桂發,你叫耀周,周全的周,明白吧,週遍的周,希望多念阿彌陀佛念的把心打開了,就哪哪都能去了,週遍法界了。叫耀周。

李會珍,叫如專,專一的專,專心學習,專念阿彌陀佛,專修淨土。人一輩子,你說年輕的時候,還可能還活活躍躍的,有很多想法,慢慢隨著年齡的增長,我今年四十四,我就感覺到老的不行了,沒有多少日子了,很害怕,越來越害怕墮地獄。怎麼辦呀,只有念阿彌陀佛,一定要往生西方,所以叫如專。

程智俊,你叫如同,就是一樣的意思,所有的眾生都是同一個法身,同一個佛性,希望你把這個心也要修的沒有分別了,都一樣。

李穎,叫如祥,吉祥的祥,希望能夠吉祥如意,能夠常見瑞祥,最後把自己的身心,都處在一個吉祥的狀態。

好的,就這麼多,大家聽明白了嗎。都有了嗎?還有沒有登記的是嗎?你有了嘛?告訴你了嘛?只要有了的,沒提的不算,還有沒有沒有的?登記了,你叫什麼名字?張曜,沒有,這可能是剛剛發心的吧,沒有在三十三個人裡邊,我來記一下,張曜是哪個曜?

一個日字旁,一個羽字,底下一個隹。

張曜,好,你的法名叫耀輝,就是光輝的輝,就像太陽一樣,我們每一個佛弟子,都有責任去弘揚佛法,就是把自己要修的像火熱的太陽,要有熱情,要有菩薩精神,叫耀輝。

還有嗎?叫什麼?霍志明,霍,志氣的志,雙木林,日月明,那太好了,你這個法名就叫耀明,耀明跟那個耀輝的意義是一樣的,你們兩個就算日月同輝吧。

還有啊?叫什麼?王媛媛,女字旁的媛,叫如立,立正的立,立起來的立,就今天皈依了把這個知見立起來,年輕人學佛一定要走正,不要走成賣弄虛懸,求神鬼神意,這些神叨叨的全部不要搞,一定要理性的,讓你的同伴、你的朋友都知道你是一個非常科學的信仰佛法者,如立。

還有嗎?怎麼稱呼?王敏,也是日月明是嗎,不,敏捷的敏,好,王敏的法名就叫如廣,發心要廣大,能夠在有機會的情況下廣結善緣,性格就是說要隨和的跟大家一切都打成一片,把佛法傳開,叫如廣。

還有嗎?程林,哪個程?工程的程,哪個林?程林應該好像是,程林,你叫耀普,剛才我不好意思落念掉了,有,耀普。

還有嗎?於靜,什麼於?幹勾於,安靜的靜。好,那你就叫如禪,修禪的禪,禪定的禪。禪定你知道是從什麼來的,大家在座的也都知道,就是從靜來的。禪就是清淨的意思,三摩地的意思。但是我們老和尚講過說你先要安靜下來,才能夠清淨下來明白吧。所以說修行人呢,還是要耐得住寂寞,要常常自己面對自己的內心,來修這個自我的法,所以你就叫如禪。表達你這個靜到一定的程度了,安靜下來心就清淨了。

好,那好就這麼多是吧,請大家皈依的全部起立。那麼第一個就是記住,最重要的,你們要不能出錯,就是我說各稱法名的時候,大家都說弟子某某,那麼弟子某某,是說什麼呢?某某就是各說各的法名,你叫耀什麼就說弟子耀什麼,你叫如什麼就說弟子如什麼,就可以了,記住每次說這個的前提是,我說各稱法名,你們不要跟著說各稱法名,跟著說弟子某某,其他的跟著我說就可以了。

好,大家一起來合掌,先念一個讚歎的歌詠的一個詞,因為大家不會唱,站著的前面有跪著的地方,因為待會需要拜佛。好,請大家一起合掌。向著佛,向著佛像,前面也是佛,後面也是佛,先拜三拜,拜之前先問訊,我說問訊的時候,就是先鞠躬,再起,然後我說一拜,再拜,三拜,連拜三拜。好,諸善男子、善女人,一起向上排班,聞磬聲至誠禮佛三拜,問訊、鞠躬。一拜,拜下來,起,不能拜的就站著,低著頭就可以,再拜,起,三拜,起。

好大家跟著師父念,開始念:性覺靈明,寂照真常,昔迷今悟露堂堂,三寶是慈航,一瓣心香,皈禮法中王。南無香雲蓋,菩薩摩訶薩。一拜,起。

好,大家跟著我念,記住我說各稱法名,諸位說弟子某某,大德一心念。各稱法名(弟子某某)。今請大德,為三皈本師。願大德為我作,三皈本師。我依大德故,得受清淨三皈,慈憫故,慈憫故,大慈憫故,就地一拜,起。

諸善男子善女人。既已慇勤申請,可為汝等作三皈本師,所有言詞,聽我開導。那麼我就不開導了,為什麼?剛才已經給大家講過了,什麼叫佛法僧,什麼叫做皈依。

下面開始呢,我們要知道,再一個就是請聖,剛才把這個落下了,請聖是什麼呢?迎請諸佛菩薩今天降臨到此地,大家不要以為說這好像不是廟或者,只要我們的心念一動,我們在哪裡,佛菩薩就會來哪裡加持,成就這個法事,所以大家要深信,現在我們如對聖容,佛菩薩都在前面一樣給大家作證。我只是在人的一個世界裡的一個表法,他們則真正現前給大家作證,要深信不疑。

好,下面請大家一起合掌,跟著念,香花迎,香花請。各稱法名(弟子某某)。一心奉請,十方三世一切諸佛,十方三世一切尊法,十方三世一切聖賢僧,一拜,起。

香花迎,香花請。各稱法名(弟子某某)。一心奉請,十方三世一切諸佛,十方三世一切尊法,十方三世一切聖賢僧,一拜,起。

香花迎,香花請。各稱法名(弟子某某)。一心奉請,十方三世一切諸佛,十方三世一切尊法,十方三世一切聖賢僧,一拜,起。

好,迎請諸佛菩薩到位了以後,下面我們就開始要懺悔了。因為懺悔呢,懺就是說把自己的罪過向佛菩薩呈白,表白,那麼大家跟著我念的時候,心裡也把你自己想得起來,惱亂過別人,傷害過別人,有違自己本性、良心的這些,想得起來的都把它,就像在佛面前這樣說一遍,這就罪就出了,叫出罪,就清淨了。悔就是心裡要發個願,我再不能這樣了,一點一點的一定要改,有可能一下子改不了,但是一定要發心改,願意改。

好,請大家各稱法名(弟子某某),從於無始,以至今生,毀破三寶,作一闡提。謗大乘經,斷學般若。殺害父母,出佛身血。污僧伽藍,破他梵行。焚燬塔寺,盜用僧物。起諸邪見,撥無因果。親近惡友,違背良師。自作教他,見聞隨喜。如是等罪,無量無邊。故於今日,生大慚愧。克誠披露,求哀懺悔。惟願三寶,慈悲攝受。放淨光明,照觸我身。諸惡消滅,三障去除。複本心源,究竟清淨。一拜。

好,長跪合掌,起來長跪著,好,合掌。各稱法名(弟子某某),往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生,今向佛前求懺悔。罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。一拜,起。

好,諸位善男子,善女人,那麼今天已經至誠懺悔,身心清淨。下面正當時,正授三皈,下面就是給大家正授三皈,得這個三皈體,大家明白什麼叫三皈體,以後要記住這一念,就是我今天作為一個人,發這個誓願,跪在諸佛菩薩三寶座下,受了三皈,那麼這裡面就有能和不能的事兒出現了,明白吧?有一些我就不能做,有一些要思考著做,那麼在這裡,發這個願力以後,心裡有一種誓願的烙印,誓願的烙印會在心裡產生一股堅固的力量,當你有外境界出來,比如說以前說,這個事情不太好,那麼我是凡夫俗子我就幹。這個時候我是佛弟子,我是皈依弟子,他們都看著我,關係到佛法,他們能不能以後信佛,他的法身慧命,很可能就因我這一念、一個行為而起,所以這個時候,不幹,堅決不幹,這就叫皈依的戒體,明白吧。有力量支撐著你不去幹這個不如法的事情。

下面呢就跟著我一起來正授三皈。把所有的世間妄心都放下。萬緣放下,受三皈清淨戒體。

各稱法名(弟子某某),盡形壽皈依佛,盡形壽皈依法,盡形壽皈依僧。一拜,起。

各稱法名(弟子某某),盡形壽皈依佛,盡形壽皈依法,盡形壽皈依僧。再拜,起。

各稱法名(弟子某某),盡形壽皈依佛,盡形壽皈依法,盡形壽皈依僧。三拜,起。

好,隨喜大家。這就是皈依最重要的一環,受三皈戒體。

下面請大家一起合掌,閉目觀想,就是我們今天給大家講法的,都是可以說是善法和智慧法。那麼發心懺悔,前來受三皈,跪拜在三寶座下,一切的功德,迴向就是像在我頭頂的雲一樣,七彩祥雲一樣,如雲如蓋,順時針的繞,大家想一切善法順時針的繞,繞著像漏斗一樣,從你的頂門,從頭頂徐徐的灌入你的身心,沖刷,經過你的身心世界,像污水一樣從腳下流走,一切的違緣、災殃病也都從腳下流走,業障,身體像水晶一樣透明,這樣觀想,觀想不要斷,水晶一樣透明。好,大家觀想一切善法如雲如蓋,從頂門而入。就地一拜,起。

恭喜大家,這就是三皈的戒體,只要我們發心,一念起來,就得到了這個戒體的加持和戒體的受用,下面我們就是三結。三皈是有要求的,最低的三個水準是,有些事是不能幹,一個,以後不能夠修外道法,外道不是鄙夷的,就是說修佛道之外的各種修行,各種宗教,比如說道教和其他的這些,不管是我們國家承認不承認,但是我們是佛弟子,不能夠皈依外道這個師長,外道的典籍就是它的經典,還有外道的信眾就是包括外道的住持,像這個宗教人員,教職人員就不能夠皈依了。所以下面三結。

好,大家各稱法名(弟子某某),皈依佛竟,寧舍身命,終不皈依外道,皈依如來,至真等正覺,是我所尊,慈憫故。皈依法竟,寧舍身命,終不皈依外道典籍,皈依如來所說,三藏十二部一切經典,是我所尊,慈憫故。皈依僧竟,寧舍身命,終不皈依外道邪眾,皈依清淨福田僧,是我所尊,慈憫故。一拜,起,起立。

好,大家正授三皈已圓,下面就是我們要修大乘佛法,希望一切有緣都能夠發願,都能夠利益眾生,都能夠自利利他,發一個四弘誓願,各稱法名(弟子某某)。眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。自性眾生誓願度,自性煩惱誓願斷,自性法門誓願學,自性佛道誓願成。就地一拜。起。

好,大家功德圓滿了。下面還有一個迴向,就是等我們受完五戒。受五戒的話因為也要有三皈依的儀式,已經結束。那麼受五戒的同修到前面來,受了三皈依的先向兩邊靠一下隨喜,等一下我們一起做大迴向。受五戒的到前面,只受了三皈依的兩邊對立就可以了。

好,如果我們只受三皈依的話,受五戒的時候你就不用再問和答了,不參與了,在旁邊隨喜就可以了。受五戒的現在合掌,站在前面,只受三皈依的對面,對面面對面立就可以了。好,那麼我們隨喜大家,三皈是入門,五戒是上台階了,但是今天的戒就不細講了。只要大家記住,殺生、偷盜、邪淫、妄語和飲酒這五條,全能受,面面俱答。只能受四條的,那麼那一條受不了的,不答。但是最好是圓滿的,叫做滿分的優婆塞,優婆夷。實在是你就是說你生活的實際情形,守不住這個戒,那麼你就酌情而定,不答能持,默然就可以。這叫做受四條叫四分,多分,受三條叫半分,受二條叫少分,受一條就一分,一共五條。五戒持全了,下輩子有一條持清淨了,下輩子一定不會下墮地獄的,就是一定是得人身。那麼我們最好是把五戒的功德迴向將來,不說不墮地獄我就滿足了,不做畜生就滿足了,做人我都不做了不滿足,升天也不升了,就要往生。這樣的話,把我們的五戒功德就成了往生資糧。

好,下面我們就因為已經三皈依了以後直接問遮難,有七件事你如果沒有做,有受戒的資格。我問的時候如果沒有,大家就一一答無就可以了。

諸善男子善女人,繼三皈圓滿,往業懺悔既竟。依《善生經》,先問七種遮難,方可為汝等授戒。其中有無,不可覆藏,一一實答。各稱法名(弟子某某)

第一汝曾盜現前僧物否。(無)

第二汝曾於六親男女中行淫否。(無)

第三汝曾污破僧尼梵行否。(無)

第四汝曾於父有病時舍去不顧否。(無)

第五汝曾於母有病時舍去不顧否。(無)

第六汝曾於師長有病時舍去不顧否。(無)

第七汝曾殺害發菩提心眾生否。(無)

好,一拜,起。好,下面我們就是正來問大家,如果說能夠持圓滿的,滿分優婆塞(夷),就是一一俱答。優婆塞,優婆夷就是男眾和女眾的意思。那麼大家要知道,就包括剛才三皈依叫盡形壽能持否,就是你盡一輩子到生命的盡頭能不能持這個戒體,好。

第一不殺生,是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否。(能持)

大家要聽明白我的話,要答的清楚,心裡要鏗鏘有力,不要優柔寡斷。

第二不偷盜,是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否。(能持)

第三不邪淫,是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否。(能持)

第四不妄語,是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否。(能持)

第五不飲酒,是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否。(能持)

第一不殺生到第五不飲酒是滿分優婆塞,優婆夷戒,汝於其中一一能持否。(能持)。就地一拜。起。

好,恭喜大家,成為五戒佛弟子,那麼切記切記,我們這裡時間關係呢,但是戒律大家要知道。回去像我們在天津這邊的佛弟子群裡面,本身就一直在學習《戒律學綱要》,一定要把三皈五戒要學習,要過一遍。這樣心裡清楚了,怎麼叫持,怎麼叫犯,怎麼叫貌似犯,其實沒有犯。怎麼叫以為沒有犯,實際有犯,這些一定要清楚。這樣的話持戒才能夠持得滿,就是心裡有數。好,那今天三皈五戒的功德就圓滿了,我們所有的受了三皈五戒的佛弟子們到前面,像剛才一樣站在一起,我們來迴向。

好,大家一起來發心,把今天的殊勝功德迴向給六親眷屬,一切有緣,乃至四生九有,整個法界的眾生,願其離苦得樂,往生淨土,已故者能夠離苦得樂,往生淨土。現在者能夠增長福慧。

好,我們成了各位同修了。那麼時間也寶貴,還有一點點就跟大家再嘮叨幾句吧,這個也成就我們各自的發心。我先想花一點時間呢,諸位來學佛,千言萬語化成一句話,現在的這個時代也罷,眾生的根性情狀就是我們能力吧,這麼說,基本的一個修道路線呀,就古德們講過,最好是什麼呢?求福,求慧,求生淨土。以前有一個大德法師叫「三求主人」,就是說的這個。那麼為什麼說要求福求慧求生淨土呢?這個道理裡邊呀,其實就已經完全包括了我們世間和出世間法的圓滿成就。

首先我們就不展開說,第一個求就是福報。大家要知道我們能夠聽聞到佛法。坐在這裡現在就這麼聽聞佛法,做為人的身份,這個身體也能夠支撐,日子也能夠過的了,這些沒有後顧之憂,坐在這兒聽,這就非常大的福報。可是這個對於修道人來講,這是福報的起點而已。就是你連這個都不具足,可能就比較修道上面有困難和障礙比較多。所以大家切記,就是我們學佛了並不是就不過日子了,學佛不能學成這樣。要把日子過好,當然這種好是什麼呢?最基本的生活資糧要夠,也不去過多的貪心去慾壑難填。這所謂知足常樂,一直能夠這樣堅持就可以了,福報夠修道就行,這是第一個需要的福報。

那麼第二個福報我們講到就是,世間和出世間的福報。出世間的福報就是我們說的智慧,對佛法的悟性,剛才講到的第二個就是要求慧。你光有福報呀,有時候會發展成癡福,沒有福報不行有癡福太多了也不行。你看現在為什麼有時候我們說這種業力的顛倒相,比如說一個人道的眾生,我們生而為人,他修行的時候障礙很多,生活也很逼迫,甚至走的時候很慘,連個助念的都召感不來。

現在有好多寵物狗,我才聽他們說,這個寵物狗的醫院裡邊附帶著就有念佛堂,而且供的佛像很莊嚴,躺在那兒大家給助念,整個念佛機這一套非常齊全,不知道它就投生成個狗,他又做了個人。所以大家想想,這個就開始牽扯到世間福報出世間福報就是相攻的時候,你得都夠,偏了就不行,這就叫雜亂。所以我們對待世間福報來講呀,要一邊懂得培一邊懂得用,你光用不培,那用完的時候沒辦法,你光培不往正道處用,就更慘。那培福我們大家都知道,總歸就是恭敬中求,能舍,使力出力發心,道場為大眾服務等等這些,三寶門中好求福。可是我們一定要把這個福報要怎麼?要佔了主動權。比如說錢財吧,今天我又收到好多供養,這個供養將來就是說可能會用在普陀山做供眾,或者來放生,都有可能。

那麼我自己其他的我不敢說,就從這方面來講大家一定要玩轉,玩轉,世間人不是說玩轉這個東西嘛,什麼意思?其實修福報也是要玩轉,怎麼個玩轉?比如說對錢來講,咱們要做。不是說就非要苦淒淒的沒錢,才叫佛教徒,不是的,要錢多點才行,才有能力。但是我們要做財主,不要做殘奴就可以了。財奴就是一種沒福報的體現,被錢卷著走。財主是什麼呢?你能夠轉得了這個財,既能舍又能得。因為他這個人的福報,這個錢財,咱們光說錢財而言,因為現在這個錢財來講,代表著世間福報的一種典型的一個指標嘛。

那麼很多時候最難的情況是說,得又沒得的時候,要單純的去舍的時候,這個從凡夫來講比較難,難以堅持。甚至我們有一點小小的舍又覺得還怎麼沒有得,不靈。或者說舍的相續了比較久了,怎麼還不見效等等這些,不要被這些打垮了我們的知見,我告訴大家,堅決相信,真的是舍得舍得。只要你把心量發出去能堅持到底,一旦這個舍的念頭清淨了,有時候就是想什麼來什麼。你會害怕,我告訴你,就是不敢動念頭,一動念頭他就來,會到這地步。當然這裡邊就是要有智慧,要用到底,福報給為法上來用。為大眾來用。

還有一種就是我們修出世間的佛法,也會用到世間的福報。你看再換一個情況,比如說我們相信佛法來學修,一直進行的比較精進,但是突然間就出來夭折的因緣,知道吧。或者是一個邪知邪見的所謂的朋友也罷,親友道友也罷,突然把你的知見給打散了,或者你正在念佛念得很好,持咒持得很好,就是在這個法門裡邊一門深入,已經漸入佳境的時候呢,突然間他促使你生起疑惑。比如說往生西方,本來你修得好好的,勸生西方,正在進行時,突然間出來一個知見說,你這樣往生不了。那麼信願本來是順暢的,突然自己覺得,哎呀我就樣可能真的往生不了,然後就越想越往生不了,就想挪移。大家聽明白吧,就挪移,就是開始動了,鬆了,其實就是福報不夠,這就叫福報不夠。

所以一定要求福,要把福用在正道處。包括你看我們出家的僧眾而言,其實呢,他福報也要你看在哪裡呢,有的人福報用在說,讓別人建立起信心。有的人福報用在像我自己發願就是,我最主要的福報一定要用在弘法上,讓大家來聽聞佛法。這也需要福報,大家想想大家的恭敬,讚歎,禮拜,你說這要是沒,真的不是借三寶的福報的話,哪能吃得消嘛。所以我們大家記住第一個,要有福報要求福。

第二個就是要求慧,要有智慧。有的人呢,福報大得,可是這個癡福太顯現了會障道,怎麼障道呢?就是他怎麼也拿起一本法本啊,經書呀,法師開示的道理,他悟不進來。就是所有的人都知道這個道理,明明白白,他就是拐彎抹角到不了這個點,你們肯定見過這樣的人。或許他還很有世間的福報,為什麼?就過去沒有修智慧,沒有修出離心,沒有從因果輪迴上去貼近這個佛法從這兒起修,他沒有。

他就一味的就是說,反正這個有沒有好處,能得什麼果報,好的果報,就在這種糊塗心上去修,也得了福了,可是智慧呢,給遮擋住了。那麼我們最重要的修行就是,要具足世間的福報也不舍,又具足出世間的功德也還在,最完美的是什麼呢?就是往生西方極樂世界,大家一定要求,記住說往生西方我相信。

不多說了大家要相信說釋迦牟尼佛金口宣說的,阿彌陀佛極樂世界一定是真實不虛的。可能我們從人的視野來講,現在根本就觸摸不到,啊,也無端地相信這件一件天大的事情太難了。那麼這個時候就看你的福報有沒有,就看你信不信。大家相信這個話嗎?你能不能信極樂世界,就可以馬上頓見分曉的,立杆見影的知道你的福報有多大,就這樣。你信著信著突然退了,就福報用完了。

所以為什麼說其實求福,求慧,求淨土是一個事。大家千萬別以為分開三個了,好像慢慢就在這兒積攢了,當下就是一個事,就這一個事。你想,比如說你有智慧培福懂得說有舍有得,可是你沒有福報的時候呢,你連培福的福報都沒有,能聽明白嗎?就是你要去培福,都去有福報去懂得培福,和有能力去進行培福。

你看看,這說明什麼?為什麼叫做上道上道,叫相應相應呢?就是你上了這個漸入佳境的這個我們常說的進入一個良性循環。真正進入到良性循環的時候的呢,才說明你有保障,否則你中間就會斷。淨土也是如此,一旦你本來修的好好的,哎,出現了這個,那麼就等於說福出了問題,福一旦出現了問題,智慧就不能顯發了,跟不上。那麼這樣就會節節退心,所以請大家一定要思察,為什麼說千言萬語其實就這一條主線呢,福慧雙修,福慧雙修。

具體呢我們都知道,剛才皈依的時候也講了就無非一個善法,一個空法,就這兩條線,然後念佛。那為什麼今天要講到說求生淨土,三個連著用求字呢?我以前也說過這個法,就我們總是甚至有些不明就理的,總是你們佛教徒就求,求你們手在這兒就這麼不斷的跟搗蒜的一樣, 頭也磕得,好像就是大殿面前就是個求的領土。但是我們既不要盲目地去求的這個什麼呀?求的這個貪著,讓它無限度的顯發。又不可以盲目地徹底否定求的功德,為什麼呢?因為在完全不知情的時候,我們在求的時候,俗人看見的是能求的貪心,是不是?可是真正的功德顯現在我們所求的境界,明白吧,求福求慧求生淨土,福慧往生西方。所以你真正的起了這個心,動了這個念的時候,它的功效不一樣不要一概而論。

但是真正的求心呀,很難調,為什麼說很難調呢?比如說你平白無故說,想說極樂世界相信了,相信了你才會生起一種真切的願往生的感覺嘛,就這個感覺得來不易。你看看我們念佛,昨晚上我在線上也講了,念佛比如說如果你真的是天然的一種純粹的相信極樂世界,我們現在很多時候啊,還是不夠及格,或者是及了格了不夠,不要說滿分了,高分都達不到。

為什麼?因為沒有把一種信心啊,調得到一種絕對優勢的狀態,自然而然地帶出來你的願望和念佛的功德。就說白了說我念佛是特別想念,我一定要念,不念我就覺得這個怎麼能不念佛呢?然後就自然而然的念,對不對?可是很多時候我們是每天功課說哎呀今天一萬還沒有完成,說這個這幾天沒有好好念,又內疚,或者生怕又往生不了。反正就把心都鎖在自己的這個方寸,就這點情懷上。

所以昨天我也講,弄得就跟強扭的瓜不甜一樣,然後還在念,又不得不念。這個東西就是你真正的求生淨土的求心沒調好,明白嗎?沒有調好。真正這個求心起來說求往生,他是天然的一種動力,這個天然的動力,大家知道,他在不知覺之間,潛移默化的讓你不由自主就念佛,天然的關係。

這樣的一種情形,那我們才說,真正可能進入到什麼呀? 功效特別大的真修的一種狀態,真修。所以大家呀想一想呵,就是我們的求啊,求心其實真的沒有發揮出來。如果求心發揮出來的時候,為什麼我們修行的時候,比如說做功課,老是不想完成,是不是?會懶惰嘛,懈怠嘛,大家說來一起共修聞思,或者是大家做一個共修的法會的時候,總是有或者有這個事,那個因緣時間等等反正不斷的,這個違緣出來的時候,就把你給止住了。那麼在這種情況下,我們沒有求,為什麼?因為我們妥協了。這就說明你沒有真正的求,三求一樣都沒求起來。妥協了,被這個力量打退了。你如果說勇猛的衝出去,把這個障礙給衝破了,一切緣法中功德就具足,就是這樣。

所以就一切看我們的發心,雖然求的力量這麼猛烈,但是要把它調成一種常態,就像我昨天說的,就是當我們卯足了勁兒拼了命的去修的時候,其實這個求心並沒起來,而是被遮擋住了。所以你才要覺得說我應該怎麼怎麼樣,那是因為你不覺得就是要這樣,而是說應該的時候大家發現了嗎?就是我就要這樣他是一體的。我應該這樣的時候你現在其實已經不再那個一體中,而是挪出來了。所以真正的修淨土的即則是呀,就是一個求字。

信願行,就是信願念南無阿彌陀佛,就是化成一種力量,自然而然地求,這種力量不去使勁,自然而然。所以,這個時間關係啊,這是昨天晚上的法,再重複給大家分享一下,有的可能沒聽到。就是大家真正念佛呀,我想有這麼一種似乎是,反正我自己的一種小小的感觸吧。剛開始念佛的時候呀,當然得使點力氣,用點功夫,逼迫點自己。否則你就,怎麼講呢?就對不上這個暗號一樣,知道嗎?就是進入不了那個狀態,所以一定要逼。因為我們的行為,現在是輪迴中的行為,輪迴中的業力,慣性。所以你一定要拐彎,或者說撼動它的方向,是不是?那就是這個時候佛號,願力就要使力,慢慢你使著使著力,自然而然形成慣性了,南無阿彌陀佛!

或者想著西方的時候,有一點功夫出來以後,會出現什麼呢?可能佛來照耀你,我不知道久修的同修肯定有這樣的情況,就是念慣了,念慣了,念慣了,可能到那個點,他佛自己冒出來。那你就正好這個暗號對上了,就該念了,就念。真正的說自己先開始念,慢慢念得佛自然而然現前,然後一拍即合,這個時候呢,就要調得真的不要使勁兒了。成了一個天然的求,沒有勁的求,大家想想,這個話我不知道表達的精準不精準。就是沒有勁的求是最大力量的能夠求動。我的心跟佛的名號,或者是觀想佛的形象,這個時候就等於說,我昨天打了個不太恰當的比喻,就跟那個談戀愛的人一樣。一開始你追求她,後來她也慢慢的開始回應你,然後兩個人很激情的這,可是這不是常態知道吧,這是初機。

慢慢地真正到了一起了,成了夫妻了,平平淡淡過日子的時候,這才叫念佛叫綿綿密密。我昨天講的,南無阿彌陀佛!就是怎麼不求呢?怎麼不往生呢?不念呢?不念才怪呀,就跟夫妻兩個,老夫老妻趨於平淡了,手拉著手,有可能兩個人還不對視,你東張我西望的。但是手一直拉著,慢慢的一直往前走,沒有鬆開過,這是念佛,真正進入尋常狀態的最佳狀態。不使勁,但是在念。沒有使勁,可是真的想往生。我今天講這個,可能在座的有的相應,有的不太會相應,表達的很怪。但是這就是心得,一個獨特,特例的心得,不是每個人都相應,我這麼比喻。

大家慢慢依照這個法這麼去嘗試,這樣的話,才慢慢把他念熟了嘛。念熟了,就跟說,阿彌陀佛天天就在,我呢就隨緣就,反正這輩子這些業力因緣就往過走。總之是他也在,我也走,總之就是一直在,直到臨命終時也在,不管臨命不臨命終,絲毫不懷疑我不能往生,就是要念他,這就對了。就不使勁,不逼迫。而且一入到這種佳境,真的有時候世間法裡邊啊,這種八風吹過來的時候,你就會練,練,練,慢慢的心就成了金剛心了。也不會起波瀾,也不會出進退的效果。這句話,哦,可以說到現在的水平能夠達到這樣,那也算我們就可以在生活中才叫修行。

我們很多人以為,生活中修行,就是要禪觀呀,什麼歷緣對境,就好像念佛一定是不食人間煙火一樣,念佛同樣也在生活中念。我現在慢慢覺得,我就在生活中講法了,今天也就大言不慚地上來,也沒想就想到哪兒說到哪,就這樣。可是真正的說在法上體悟的話,真是怎一個求字了得。這個求,你能把這個求法,能夠昇華到這個地步。那麼那不但是念佛求生西方,而且求得自己也會心開意解。把自己本具的佛法僧的功德,佛性也求出來了,法自然而然顯現了。

有些時候你沒讀過這個經書,沒看過那個論典,但是你說出來的話,居然跟祖師們開示的話是步調一致的,而且還不會說錯,會出現這樣的效果。僧的話,慢慢心地清淨了,本身你就具足了僧的功德了嘛。求清淨心,求的這個清淨心,求得慢慢的就在戒律上,你的心攝住了。就不用想有沒有持,不用想會不會犯。一定一直在持,一定不會去犯。就進入這麼一個狀態。這就我給大家今天就是囉嗦一下吧,就是求福求慧求生淨土,作個引子。那麼這個講一講,然後大家下面有什麼疑問,或者是因為今天講的線條比較粗獷,但是也是最近一些小小的心得。希望大家在修行中,如果真正遇到什麼問題或者有什麼疑惑呀,在我的範圍內,視野內,能夠給大家解答,斷疑生信,心開意解的話,也做一個回應。

那今天我看一下,今天這裡有了好幾個問題。有好幾個問題可能不是你提的問題,但是或許你也具備這樣的疑惑,那我們就正好順勢聽一聽,也有一些。

這個問題一是。師父,弟子讀過一段同修發在朋友圈裡,法師講的《印祖文鈔》,是他節選後發的。開頭就是您講的"即轉送含藏者,亦唯此事而已"這一段,但弟子愚鈍,反覆讀了幾遍還是沒有全部理解,借此殊勝機緣,懇請法師把這一段文鈔再做一個詳細的開示,能把握這其中的奧妙義理。

這是誰提的,可以說一下嗎?因為這個比較專業啊,今天在大眾中呢,這一句話你不懂是嗎?我看了一下,這個它是有前因後果的。這個是印光法師開示的時候,有人就懷疑說,你光第六意識,就是你的念頭在念佛,是不是?那你的眼耳鼻舌身意還不是向外攀緣嗎?就跟我們說的,這個說沒攝住,眼睛還是看好看的東西,耳朵聽好聽的聲音,歌曲。

那你念佛有什麼用呢?這個印祖就回應說,只要你的意識念起來,因為意識是五根的匯總嘛,這個大家聽得懂嗎?就是這個問題,我可以藉機跟大家說一下,為什麼念佛念得自己念,自己聽,心攝住以後,功德特別大。就進入了一個絕對清淨的狀態。我們有時候念佛,就雖然第六意識在念,可能其實是淪為舌根在念,耳根在帶聽不帶聽地聽。然後意識有時候會打妄想,有沒有這樣的情形,就是念著念著神識到處紛飛一樣,到處跑。

這就這個話是說什麼?是指的說,如果你把第六意識擒賊先擒王,要把第六意識要把我們的念頭攝在佛號上,那麼這個時候你不要擔心眼耳鼻舌身,意識一下子把它擒拿住了,意識就不去促使眼根攀緣外面了。知道吧,因為我們眼睛看外邊的時候,他還是傳達給意識,由意識搜集這個信息,然後進行判斷這是個什麼事,這是舒服呢還是痛苦。

所以你念南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!你現在試一下,你念的時候其實意識沒在念,是口在稱,心散亂。如果你的意識一旦把它攝住,那麼眼也不向外了,耳也不向外了。這是印祖當時的前奏,這裡這句話說「即轉送含藏者」,「轉送」是什麼呢?是第七識,就是我執。說俗一點就是感受到我現在存在。咱們現在我講法,你看我在講法,我存在。你在聽,你也存在。對不對?我們都具有我執,這就是煩惱。這個煩惱就叫「轉送」,其實就是末那識,又一個稱名。那麼在這個時候,我們一般以為我在念佛的時候,只要你念南無阿彌陀佛,真的把意識也鎖住了,「我」的感覺也沒有了。

就是只有佛號在相續,你就沒有「我」的存在感了,這個大家能聽得懂嗎?就是只要你的心念在佛號上的時候,「我」的存在感的這個念頭,已經插不進來了。現行不了了,就是不能相續了,其實已經入到這個境中了。所以印祖才說,即「轉送」就是指的第七識,我的感覺。「含識」是什麼呢?我們造業往第八阿賴耶識裡邊,種種子。但是這個時候造的是佛的種子,是解脫的種子,就是不往阿賴耶識種輪迴的因了。

所以說,第六意識念起佛的時候,不但把眼耳鼻舌身給攝住了,把第七識和第八識都帶動在佛的境界,佛號上,能聽明白吧?這就叫"即轉送含藏者,亦唯此事而已",也不過同步都在佛心,佛念,佛境界中。明白吧,就是這個意思,再不多說了。這就是理解上這樣。但是理解了我告訴大家,我早就理解了,到現在不頂事。為什麼?我看我這出家二十年,十七年前就理解了,讀《八識規矩頌》的時候就理解了。到現在還不頂事,為什麼?因為我意根呀,從來沒好好攝住過,大家要知道,現在道理懂,要拚命念佛要把心攝住。能攝一會是一會,這是真金。我們現在說的這個道理,只見黃銅。這個大家清楚知道一下。

第二個就是,人死之後為什麼要誦經超度?如果誦經誦什麼比較好呢?

你一定要知道,都好!沒有這個好,那個不好。你一有這個心,就全不好了。那麼最好誦什麼呢,首選《佛說阿彌陀經》。因為他人不是走了嘛,走了你要成就他離苦得樂,往生淨土呀。那麼念《佛說阿彌陀經》,你要知道,我今天再可以剖析一下,很可能這個未必大家能夠相應。我們通常為什麼不能相信說念佛真的能夠超度亡靈,因為我們覺得這就是一堆字,然後念一念就是個聲音。可是你不知道這個聲音是怎麼來的,這個字是從哪出處。我們念起來它的時候,帶動什麼連鎖反應?第一個,釋迦牟尼佛親眼看到的境界。這個境界從哪來的呀,也是佛的心,眾生的心都有的這個境界。佛已經看見了,我們埋藏在那兒顯不出來。那麼念這個經的時候,這個經所有的內容就是讓他顯。跟這個殊勝的境界是同步的。

第二點,一旦你念出來這個經,我們以為我在念,旁邊的人還帶聽不帶聽的。可是你要知道,六道中呀,鬼神界呀,護法裡邊,很多他就要聽這個經,知道嗎?聽上癮了。只要你一念,他就生歡喜,他就成就這個事,他就在從中奉獻他的力量。這也是超度的一份子。

第三個,你念這個經的時候,是聖境界,就是能夠把諸佛菩薩相應到來,你的心跟諸佛菩薩感通了,用什麼?就用經典來同步嘛,感通嘛。那你就等於說你的心念一求,你的念一動,佛菩薩必須來,為什麼?因為他發的願就是有求必應,觀音菩薩就這個願。阿彌陀佛就是只要有眾生「至心信樂、欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺」。所以他就是只要我們一念,他就必須來接,你的心到位了,這個亡靈的福報因緣夠了,三者一結合,本來是要輪迴的,即刻就轉化得往生了,就這樣,這就叫超度。現在我們一聽到超度這個詞就是說,敲敲打打,和尚搖頭晃腦在那念起來了,然後供了個佛堂,點了個香,蠟燭點起來,牌位立起來。超是超拔的意思,把它從輪迴中給拔出來,這叫「拔」。超,就是超越本來就只能活成這樣,你給他提升好幾個水平,他的日子過到極樂世界去,就叫超。這就叫「超」。從凡夫超到淨土,叫聖人界。這不就是度嘛,度過生死苦海了嘛,這就叫「超度」。你不要迷信它,也不可以不信它。

所以這裡說。不是說過了四十九天就投生嗎?那麼人已經去世十幾年了,還需要超度嗎?

需要呀,而且你要知道這個不是他,只僅僅他需要,你也需要。你為什麼要做超度佛事呢?《地藏經》裡明文規定了,六親眷屬來化作,來找你託夢,你趕緊給他做超度,為什麼?他沒有超拔,在受苦。而且這個裡面,他只能得一分利益,生者能得幾分利呀?對呀,七分裡面能得多少?能得六分呀,所以說你超度,你以為你度他呢,說不準還是他度你呢,你知道嘛。所以當然需要,一直需要。我給大家講,我們普陀山普濟禪寺,我師父上人,那心發得非常廣大。他每次我們做共修,地藏七,念佛七的時候,就牌位寫得可以說是邊邊角角,知道嗎。

今年往生的老和尚,普陀山歷代的祖師菩薩,每個寺院裡的大和尚當家,全球今年車禍走的,多少年來這個計劃生育以來,被計劃生育墮胎的,他全在上面寫上,那你說這頂事嗎?離的得那麼遠,人人頭那麼多,就你寫幾個字立在那兒,就頂呀!一念心就變現,我們現在怎麼不頂事呀。你們和我,我變現了你們,你們變現了我,都是變出來的。為什麼能變呢?就因為你過去有這個心念種在這兒,包括這天津也是變出來的。天津都能變出來,地球都能變出來,三千大千世界都能變出來,何況超度就不能變出來?就變成現實了。

所以說寺院開法會立牌位,人都已經去世幾十、十幾年,如果在地獄受苦,立了牌位他能來嗎?

能來!而且我還告訴你,不立牌位他還來不了,為什麼?各有各道,人有人道,鬼有鬼道,知道吧。護法也有護法的道,寺院叫伽藍道場,常住同修的,就跟我們在廟裡住著,和尚進來出去都可以。你們去五台山就要收門票,知道吧,不是常住呀。你們去五台山拜見,你得廟裡有人才好掛單,知道吧。為什麼?有這個禮數,有這個軌則。所以說寺院裡面,超度等於說請客。你的六親眷屬亡靈拿不到這張請柬,他就入不了座,吃不上飯,知道吧。什麼叫做請柬?一個牌位立在那兒,護法就會放他進來,為什麼?護法護持道場,你去立牌位必定要出淨資呀,要捐功德呀,請出家師父來念經,持咒。

這一切的迴向就在這上面,這很簡單的道理就叫「超度」。而且現在你在陽世聽聞了佛法,他在陰間六道鬼神裡邊他還沒有這個能力,他又知道你正在學修佛法,能夠最大限度幫得上他,那他就來給你投個信號,你趕緊就相信可以給他超度,就跟他自己曾經會吃的時候他沒吃,現在他胳膊腿沒了失去吃的作用了,那你餵他,他也能吃飽呀。就這個意思,所以這叫立了牌位。

第二個,這個問題非常難解,非常有水平,但是大家都會幾乎是亂想成的。

如果轉生人或畜生,立牌位又有什麼用呢?

這是一位出家師父,這位師父我說一句話。可能在教法上還沒有大通。我也沒有大通,可是我從我所學的見聞中來講,這真的不能這麼講。大家我首先問一下,我,大家說有沒有輪迴?有沒有?我是不是從前世轉到今生,今生又要轉到來世,假如果不解脫。那你說前世是你嗎?今世是你嗎?有說不是,假如果說這輩子是我,那你說我前世我前世,你這輩子是了,你前世還是你嗎?是嗎?是還是不是呀?是和不是都對,是和不是都錯,看你站在哪個角度說。知道吧,你如果以人的分別心來講,那當然它都轉了畜生了,它是它的因果,我是我的因果。這是凡夫知見呀。所以為什麼不通呢,他以人的見解去判別佛法的廣大,而且這個佛法是整個法界法。什麼是法界法呢?就是說你現在跟他有這個緣,超度他就是超度到他墮落的那一世的他,你能說沒作用嗎?

我們明明已經轉生到這輩子了,可是你能否定你過去世造的業嗎?你能不去消你前輩子造的業嗎?他雖然輪迴轉到人道了,可是他那輩子轉生到當了畜生了,或者說這裡講到的轉了人了。可是上輩子那也是影像還在呀,你要做這個夢幻佛事,知不知道?雖然都是假的,可是他雖然是假的,他影像烙印在那兒了,他受苦了。你也是假的,你現在都把自己當了真,而不去超度他這個假,這就不對了。你如果什麼時候能發現了的說,我也是假的,那不用超度,為什麼?他在你的世界中他也是假的,不必要超度,如夢幻泡影。你真真切切的在這兒活著,繼續輪迴。那麼你因緣中,他永遠需要超度。雖然是超度他,實際上是超度你呢。這個法太深我這樣講完了,聽明白就聽明白聽不明白就算了。好好念佛。不可說不可說,所以剛才我說都對都錯,為什麼?對也是說,錯也是說,說出來就是錯,不能說,就這麼個事。前天我在微信上還發了一稱南無佛皆共成佛道,你信就信,不信就拉倒吧,誰和你說那麼多,這就叫不思議法。

大家知道所有佛法留下來的思議,都是為了根基不夠。知道吧。假設搭出來的台階都是臨時的,不是最終的平台。不是讓你在這個上面論,就因為你夠不著了,給你伸下來一個木棍子,弄幾個台階。讓你走嘛走嘛,不是讓你停在台階上,也不要去討論台階。也不要說這個台階對不對,堅固不堅固,是讓你上來這個平台上再說。所以這裡你還特別說了是一位出家師父問的,我也客觀的說一下,這位出家師父可能沒有理解到這個地步,並不是說他故意壞你或是怎麼樣,我想他不會這樣,他還是有信仰的,或者說你可能迷信了。結果我們一般都以為迷信迷信,如果站在究竟的角度講,就怕你不迷,你只要狠狠的迷進來,什麼也不管不顧的,信了,那就成了。當然這不是我們通常所說的迷信。

問題三,我和丈夫分別都在學抄經咒的時候,聞到了陣陣香的味道。

是真的嗎?你不能打妄語。

很濃香,但都不是很長時間,而且肯定佛門那樣的香,不是世俗人塗抹的那類香,家裡當時並沒有燒香,不知道這是什麼意思?

哎呀,我覺得你有點顯擺的意思。沒有意思,這是法爾如是。如果當真如此,這就是護法來了,或者說天人來了,或者香神來了讚歎。可能你們在抄經抄得心淨了,過去有緣的因緣來了,就是這麼個意思。現在要表達的意思是什麼呢?你也不要把這當做你很有意思,比別人有意思。也沒這麼厲害,人人心淨了都會這樣,或者比你還更殊勝。但是你也不用老解不開這個意思,或者旁人聽了這有啥意思,人家確實有意思。這就是抄經的功德。如果真的來了,但是我要告訴的繼續抄,不要管他。本來是好境界,味道聞慣了不來了,你犯了嘀咕了,然後天天想著來,就著魔了。你只管抄,管他香的臭的都會過去,那你也就又上台階了,又過去了。

問題四,弟子問題是,一二三四五六,一、如何在做生意的時候保持好的心態?

這個你問錯了呀,在一切時候都要保持好的心態。不是光做生意的時候保持好的心態,在吃喝拉撒活著的時候都要保持好的心態。這才是一個自在人。我不知道你問做生意的時候保持什麼樣的好心態?是無奸不商,可以把人黑吃一把,你到底吃不吃,千萬別吃。君子愛財取之有道,是不是?為什麼咱們前面說了求福求福,最重要的一環就是積德。做生意也要積德的,不積德財來,來不了,來了更壞事,其它方面就出問題。最後可以說弄得你很慘。我這裡還特別強調一下,不是嚇唬大家。如果你發了願了,在三寶門中,你求財說我這個如果成就了,給佛菩薩做什麼,給廟裡做什麼,一定要兌現。我現在回普陀山,見到了太多的誇下了海口,結果貪慾滿了願,貪慾上來又舍不得,最後真的慘。這不是佛菩薩不大慈大悲,是護法真的,要知道佛菩薩是大慈大悲,護法是斤斤計較。我告訴你。

第二個,如何向佛菩薩求財?

你真傻,這種問題。你不要向佛菩薩求,向自己求呀,自己才是真正的財神。為什麼?因為你把財散出去他又會來。千金散盡還復來,是真的這樣,你不信了試試,一旦到了這個地步他來的就沒完沒了,你都噁心,我告訴你。我說的不好聽的話,但是理是對的。真的來了你都噁心,無意義了,最後只能把這種無意義再轉化成意義,十方來十方去。我跟大家坦白,我現在會來財,大家都會供養,我絕不會貪這張紙,看見眼睛發亮,我現在偶爾還是會生起什麼煩惱呢?我慢心,覺得我是個法師,我講法,大家抬舉。已經不在錢上面關注,實話告訴大家,我對治的是我慢心,折服我慢,說大家眾生平等,只不過我的角色現在是個講法者,大家是聽法者,其實大家都是修行者。

所以要知道求財最好跟自己求,自己求的時候要向佛菩薩發願,這個也是對的,當然如果你真的這段時間需要一些,緊迫,大家可以修法,修供養呀,供水,供燈,發願,迴向。但是這個必須要非常的心誠,而且要精進,七天,二十一天,四十九天,然後再發願希望滿足其中的一個需求或者願力,這也是可以的。因為我們的福報都在那裡,是吧,有時還沒有顯現,那你趕緊把福報增進增進,讓它溝通對接,那個福報也許會提前顯現。所以為什麼告訴大家顯現的時候,還要繼續,求來了再要回報,十方來再去一點,因為你的兜不夠大,撐的太滿了,撐的就爆了。來了以後你再往出挖一點它又能盛,再進來再挖一點,這個兜越來越大,這就叫求自己,自己真正的財神。現在我們到過年,哎呀恭喜發財,然後掛個什麼黃財神,毗沙門天王,日本的大黑天,到處供。都覺得說文財神武財神,在普陀山這些導遊們講的頭頭是道。好像上三炷香就來了財似的,來了還是要你的福報,要知道這一切都是因緣法,你把因緣法通了這些法就通了。

怎麼樣修行積累財富?

你問的都是一個問題,佈施嘛,佈施呀,你不要存呀,存也要會存呀,不要存股票,不要存現金,不要存摺,不要弄卡,你把它全存在福德法界呀,到處散出去其實都在存。做到很難,只能祝願大家從財奴轉成財主吧。

可以許願等有錢了做些弘揚佛法的事情嗎?

可以,當然最佳的是先做些弘法的事情,供養的事情,錢才會來,這有個先後次第。

年輕弟子是不是積累更多福報去弘揚佛法,而不是窩在家裡什麼都不幹?

對的,現在我支持了,原來我也說福報太多了,貪著太多了。現在這個時代年輕人能夠信佛,能夠把你拿來的淨資轉,做有利益的慈善事業,或者利益大家的事情。哪怕你說,在這個世間不是那麼完無我的清淨,也要去做。甚至帶著點沽名釣譽,也比不做強,就是比站著說話什麼都不幹,天天在那怨天尤人的強,現在很多這樣的。有沒有聽說一個詞佛系嘛,佛系就是一切隨緣吧,什麼都不幹,然後自然而然,你們看到微信上有個畫很有意思,就是佛法減肥法,胖成這樣,什麼都吃,然後出來說算了吧,隨緣吧一直吃,因緣到了就自然瘦了。我們現在假設說因緣到了就自然。因是天定,份還要緣成的,先天後天要加起來的,所以可以積累。

現社會幹什麼事情都離不開錢,沒有錢也不能很好的去弘揚佛法,是否可以求財做一些利益的事情?

可以可以,你做吧,現在我鼓勵你做,就是怕你求財也沒好好求,頹廢,不務正業,吃喝玩樂。那麼求來了,也不想著利益眾生了,只想著利益自己了,這個就不好了。

請師父開示如何念佛讓家人孩子變好?

現在我要首先問一下,到底是他們不好還是你不好?這個你要搞清楚,現在我發現很多佛弟子不好,為什麼?學佛學得越來脾氣也大,這個我也能理解。因為心性清淨了,會把業力逼出來。有的把嗔逼出來了,有的把貪慾逼出來了,有的把無明愚癡逼出來,會的。雖然業習逼出來了,好像迷了,我告誡大家心不要迷。我不知道你們能不能聽得懂,就是雖然你好像在身不由己的做不好的事,跟他吵著架,但是你的心要知道你在犯過失,犯業障,心不要先迷。這是非常重要的。那麼既然你說念佛能讓家人孩子變好,我告訴你,你要真的念佛迴向能讓他們真的變好,而不是說聽你的,這才叫好。知道吧,所以現在好不好還是兩說著,我表示懷疑。

或許你想讓他們什麼都聽你的,明天就不要殺生了,後天就能夠吃長素,蔥蒜韭菜不要帶到家裡來了,也不要出去喝酒了,也不要看電影了,這個不行,不可以這樣。你學了佛了,說實在的你如果真正修行高了,你們什麼都得聽他們的,這才對。當然不違背原則,不是他讓你殺人了,你佛弟子殺人就去殺,但是你要懂得隨順。所以好不好還是兩說了,而且我勸告大家,孩子正常,不要讓他先就要非得要學佛,讓他先身心健康正常的長大。知道吧,這是佛弟子的根本,不要讓他帶壞了,不要讓他德行,道德不正。小小的給他弄點因果的道理,或者什麼讓他慢慢的長養,背個《心經》什麼的。不要說現在很多時候,三歲了能背《心經》了,我也不知道三歲的小孩會不會說話,就這麼說一下,反正很小背《心經》了,拉出來,扯到廟裡給誇一下,大家說哎呀師兄這孩子太有善根了福德了,然後就這樣了。

就不管教育也不教育了,學習也不學習了,不可以這樣我認為。而且會給世間的主流人群,就是主流的視野中說佛教徒都這樣,不務正業,不讓孩子受教育,不去讀書了。現在很多時候天天都是國學呀,什麼弟子規呀,什麼端個臉盆當眾連哭帶鬧地給父母洗腳,哎,我真的覺得有點兒過,有點兒過,沒有中道。所以說怎麼叫變好,你不要求他變好,只要他正常就可以了。

問題六,請問師父,弟子家庭負擔比較重,皈依後如何安排好功課又不影響家庭?

功課在你自己有時間的時候安排,那麼家庭負擔比較重呢,這不是今天講到了「三求」其實是一體的,你在心裡默默地念阿彌陀佛,祈禱觀音菩薩,都可以。在自己如此艱難的情況下,還不起抱怨心,就不會損福報,會增福報,為什麼?因為你正在消業,過去的惡業你在了,結果你沒有再抱怨,在上面再雪上加霜,那麼你的福報就噌噌的長得更快,而且我最近也聽人家給我開示,說很多時候呀,我們就是因為忍不住一陣子,所以苦了一輩子。這一陣子忍過去,可能就好了,所以大家在這個上面,不必於這樣。不要影響家庭,很多時候是我們想影響其他家庭成員,其實不會影響家庭,你想想我們正常的生活中,你說沒有時間,你吃喝玩樂的時間可多了,你說沒有嗎?你和哥兒們兄弟出去吃頓飯,什麼閨蜜聊個天,你想方設法都要弄出來時間來,連哄帶騙就把他給隱瞞了。結果你這裡還說不影響家庭,這是說一般情況下。但是這位同修呢,他的家庭負擔比較重,那麼就要生慚愧懺悔心,當了緣了業想,而且不會一直這樣,會過去的,不要心裡那個什麼。

還有他的侄女,弟子的侄女「頂仙」。

「頂仙」我不曉得是什麼意思,是說得好聽吧,應該是附體吧?附體和頂仙是不是一個?

請師父開示如何幫她得聞正法?我應該如何處理與她的關係?

你和她的關係就是,你是佛弟子,要面對一切眾生希望他們學佛的關係。你把這個心態擺好了。第二個你懂得方便善巧,用人與人之間的關係去打交道,不要把自己裝扮成個佛,來教訓她。那麼這個關係就不會錯,你也是人,她也是人,人跟人就這麼打交道呀。這不是學了一輩子了嗎?這還用問我嗎?我都不如你們。第二個,用慈悲心利益她,那麼說得這麼高調,首先你會操作一點,你可以勸她,就是說引導她多念佛,或者引導她背會個小經,看看小典,看點兒善書。或者引導她暫時能不能夠不吃肉,乃至初一十五吃個素,就一點兒一點兒的善根給她種,只要你不不耐煩,不疲厭,不生討厭心,那麼這個希望就永遠在。

師父,弟子同修中有人發心流通東林寺的法寶,在流通中有時這個某某大德,大家都知道啊,信眾弟子也來看這個正法法寶,有時候還會辯論發生,有的同修就說這位法師的追隨者是要下三惡道的。

不要這麼說呀,這個追隨者跟這個法師有什麼關係呢?而且這個法師也是講法的,他可能跟他的那段講的相應的法相應了,這個法就是好法,就是念佛求生法,那他相應了就能往生呀,所以他就請開示。

如果這個法師的忠實粉絲們也信願持名求生極樂世界,但追隨這個法師,助他傳播邪見。

我也不知道邪見不邪見,暫時不做評論。

是否他們就不在十八願攝受範圍之內了?

不會不在的,這個我可以說,這個五逆重罪犯下了,都在十八願的攝受範圍之內,怎麼可能就這麼點就不在呢?

如其臨終懺悔,求生極樂世界,還可以往生嗎?

當然可以往生。

這關係到今後在流通正法中,如何與邪師的信眾交流,以哪種心態面對他們。

要可憐他們,當然前提是他們真的是邪師或者邪眾,我們也搞不清楚,勸他們棄邪歸正啊。

請師父慈悲作答。

那麼我要開示這個問題,我首先要說一點,不針對某某人,雖然你的問題是針對某某人,但我回答不是針對某某人,我是針對一切真的是外道或者邪師。那麼我們要,一個不要被他轉變,其次再發心轉他,再發心度化他,希望他改邪歸正。但是你也要懂得,在他煩惱或者邪見熾盛的時候,你也不能強行跟他辯論,為什麼?這就有時候就跟印祖印光法師開示的,就是說跟,這個比喻不太好,就是跟狗喜歡吃屎的時候,你給它拉開,它要咬你的,知道嗎,它不是不吃了,而是它要轉身咬你,把你咬瞭然後繼續吃。所以這個時候不是最佳時機,明白吧,所以這個你要掌握好。至於說關係到流通正法邪法等等這些,哎呀我們現在先弘揚佛法吧。

很多人還不知道佛法,你現在什麼正法邪法,誰判定的什麼是正法什麼是邪法,而且如果某某大德法師或者有爭議,我們先把他放在一旁。我們先追隨沒有爭議的嘛,對不對?印光法師不會有爭議吧?慧遠大師不會有爭議吧,觀音菩薩不會有爭議吧?這個釋迦牟尼佛,阿彌陀佛不會有爭議吧?他們說的法不是現成就擺在這兒嗎?也沒缺啊,那你依之而行就可以了。所以這些是是非非躲遠點兒,還有一句話,如果真正是個修行人,若見他人不清淨,須知自己苦未了。

這個說家裡有病人,發願誦經迴向給他,但又想其他眾生也受益,可以迴向兩次嗎?

可以的。我們每次做的,你像我自己有時候也會啊,就比如說去磕五台山吧,磕完了以後,有時候,會就是說今天突然間比如說有些弟子呀,同修們啊,他們家裡誰誰誰有事,可能那個人今天有點因緣福報,順勢我把名字問來,就給迴向一下。那麼有時候還有一些,比如說這麼多的聽法眾,或者供養眾,或者發心護持眾,我也要迴向,乃至大覺世間弟子們也偏迴向一下。但是有時候我也會今天心大了,我就發心,一切眾生,四生九有,一切眾生也有,包括迴向著迴向著最後覺著說,這迴向的還是有我在迴向,希望我得回報,以我為主,那就你這樣發心說,我迴向的功德,包括此時當下連迴向的功德,就是包括我迴向所得的迴向的功德,也一併迴向,點滴不要的,就是點滴不剩的一切眾生。這是真正的十迴向菩薩所發的迴向願。希望大家最後能把心增到這個上面來啊。已故者離苦得樂,現在者福慧增長就可以了,這就為冥陽兩界全部迴向。當然你這個講到說 。

一個迴向家人一個迴向法界眾生。

可以,只要你的心是真的跟上,就沒有問題。迴向主要是真的把心跟上,不要念說「願生西方淨土中,九品蓮花為父母」。就滑過去。

我們應該珍愛有字的紙,但像超市的小票,小廣告,電影票等應該如何處置?

如果你真正你的心發到這兒的話,也可以吧,可是我現在看到的情形是這只是超市的小紙而已,那我有時候我也就扔。我現在看到很多佛菩薩的聖像也在到處扔,經典的名字呀,被商業化成產品,香盒子上的菩薩像,觀音菩薩名字,有的我們喝的茶業鐵觀音,誰都沒有注意,繼續在扔。我希望其實我們應該先要從這個上面先注意起來,那個是根本,這個成枝末了。

雖然這個小票上也有字,你真的能做到這麼心細,那我也隨喜你。但是有時候我們現在,其實就是根本的東西還沒有保住,在枝末上還在這兒斤斤計較,我覺得就有點舍本逐末了。你首先現在做為佛弟子,你真的能不能把這個當做真的佛像,這就是釋迦牟尼佛,就跟印度的是同一個,你能做到這樣嗎?這是我們當務之急,一切諸佛菩薩聖像,就如同真像,如對聖容在目前。這樣的情形做到了,再像常不輕菩薩,一切眾生都有佛性,一切眾生都生慈悲心,一點都不惱亂,不抱怨,怨恨,這種做到了,再說這個。好不好?再說這個,這就圓滿了,這就叫覺行真的圓滿了。所以我隨喜你這個發心,那你如果真的要行這個法的話,你就把這些小廣告,電影票拿起來收集起來,什麼時候你就把它觀想成每一個字都是古人的功德,聖賢的心血,甚至還是組成佛經的元素,再拿到香爐裡化掉也可以,這是一個具體的做法。

請問,藥師佛號,藥師真言和藥師經文有什麼區別?

區別就是藥師佛號就叫藥師佛號,藥師真言就是藥師真言,藥師經就是裡邊包括了佛號和真言的這部經典,就這麼個區別,這是事相上。

讀哪個更好?

沒有更好,只有適合。大家以後挑選法門,抉擇佛號,沒有哪個最好,一定好,絕對好,只有適合不適合。我現在問大家說,哪個最漂亮,最好看,你能說出來嗎?你說花眼睛好看,那歐美人就說中國人的單眼皮好看,這誰是最好?你說我們說現在苗條了好看,那你去非洲去看一下,那都是這樣子的,那好嗎?人家覺得漂亮,所以沒有絕對的。這是打個不恰當的比喻,讀哪個更好?是你覺得哪個相應,你認為好,就堅持就可以了,這個好,不要說另外的不好。

換著讀。

我恐怕還是盡量一門深入吧。如果你喜歡換著讀也行,只要有受用就行,讀誦經典,持誦名號,持真言,唯一的指標就是看你有沒有信心增進,煩惱減少,有沒有心更加柔和,而沒有脾氣變大。就這麼個指標,你自己還不知道嗎?

或是有時間讀誦藥師經文,沒時間讀藥師真言可以嗎?

藥師真言應該比經文章短吧,可以。

對嗎?

這裡他又給我呈上來一個咒語,上面還有拼音,我看了一下,這可能是其中的一個版本,你相信這個,就用這個念,對的。那現在我們很多時候呀,在這個發音上,那麼地吹毛求疵,其實我覺得也沒必要,阿(a)彌陀佛,阿(e)彌陀佛,打得不可開交。那人家"嗡嘛呢唄咪吽"念成"嗡嘛呢唄咪牛"還念得放光啊,你沒聽過嗎?所以從根本上來講,這些不要計較,盡量發音說精準,可是你要知道持咒的根本功德在於信心,信心知道吧?就相信你持這一遍咒有如此巨大圓滿的功德。這是根本修法的快速增長。在這個上面。當然你也不要用方言來年,用天津什麼你問說哪個更好,「為什麼」,你用「為嘛」,你也別故意這樣,對吧,非得用天津的方言念這個咒。就用標準的拼音把他發出來就可以了,就這樣。所以大家說修行呀,修無止境,沒有什麼一樣不一樣,或者什麼最好不最好,只有更好。大家明白啊,修行無止境,只有更好。希望願以今天的功德迴向我們在學佛的道路上越來越好!

好,那麼今天的法務呢,就到這裡,下面我們一起來合掌迴向一下。

聞法功德殊勝行

無邊勝福皆迴向

普願沉溺諸眾生

速往無量光佛剎

十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶波若波羅密。

願生西方淨土中

九品蓮花為父母

花開見佛悟無生

不退菩薩為伴侶

好,感恩我們這次組織的護法菩薩們,和提供給我們場地的護法菩薩們,和護持進進出出,張張羅羅的一切有緣菩薩們,也隨喜大家來親臨壇場,來成就一次這樣的盛會,好,今天此一番一期一會的因緣呢就又功德圓滿了。謝謝大家!阿彌陀佛!

忘記了不好意思,有一件事情就是咱們在天津這邊學佛有一個大覺佛子群,如果大家受皈依五戒,或者學佛的,願意入這個群的話,就是可以找這個融匯居士,或者還有幾個,她們都在群裡邊,都可以進來。那麼有一些系統地學習,或者以後的法訊,會更方便通知,和接收信息。大家願意的話,私底下去找她加一下,拉一下也可以。這個是自願的,沒有就是說強迫性,或者說拉攏性,大家自願發心就可以了,隨緣。阿彌陀佛!

週一週三的「正法學堂」,還有一個「聞思講堂」。是這樣子的,那是一直就是已經組建了六個群了現在,幾乎每個群裡面有五百個人。那每次呢是週一,現在在講《淨土或問》,週三在講《印祖文鈔》,剛剛把《金剛經》講完。所以這個大家願意入的呢,入到這個「大覺佛子」群裡面,那麼就會知道那邊的消息,也會同步把他拉進去在那邊。可以同步聽法就可以。阿彌陀佛!

文庫首頁全部欄目隨機文章

皈依後在行為上要注意哪些

問: 皈依之後在行為上要注意哪些?《地藏經》上說:...

修福從恭敬三寶開始

問: 請問法師,弟子剛剛皈依,應當如何理解三寶的功德...

天人受三皈免墮癩子豬

有位天人天福享盡時,五衰現前,自知不久將亡。第一,...

法聞法師:授三皈依大意

一 禮佛(三拜,舉香讚) 二 南無本師釋迦牟尼佛(三...

小偷與三皈依

從前有個老和尚,也沒住在廟裡,自己找了個破屋子單門...

皈依三寶讓我們找到吉祥幸福的人生

我們為什麼要皈依?佛,他完全覺悟了,他能覺悟我們,...

沒有法師作證明,在佛像前自行歸依可以嗎

問: 有的人沒有請法師作證明,在佛像前自行歸依,而...

淨慧法師《三皈五戒開示》

按照這次活動的安排,今天下午是傳授三皈依和五戒。這...

【大藏經】大乘離文字普光明藏經

大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我...

【大藏經】【註音版】僧伽吒經

僧伽吒經...

【大藏經】大智度論

大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智...

【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經

大方廣圓覺修多羅了義經...

中峰國師念佛文

是心是佛,是心作佛,三世諸佛,正此心佛。 六道眾生,...

上香是不是越多越靈,紅色和黃色哪種好

問: 師父,上香是不是越多越靈,紅色和黃色上哪種會...

應本著怎樣的心念來為人處世

近年來,由於社會講求道德的聲音低落、價值觀念偏差,...

虛雲老和尚參禪偈十二首

一、參禪不是玄,體會究根源,心外原無法,那雲天外天...

佛教裡的10種善惡因果

今復舉惡業、善業別述如下: 惡業有十種。 殺生、偷盜...

觀此六塵如六大賊

六大賊者,即外六塵。菩薩摩訶薩觀此六塵如六大賊。何...

烤雞鴨背後的真相

學習傳統文化一年多了,今年四月,偶然回家鄉一趟,聞...

清定上師《心經開示錄》

觀自菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦...

緣份的秘密

在人的一生中,屈指算來,與自己有密切關係的人並不多...

佛菩薩為何不示現來化度眾生

【原文】 竊怪今時造業者多,信道者寡。菩薩既度生無已...

【推薦】改變價值觀——執著變灑脫

快樂無憂是名為佛 禪宗有一位祖師說:快樂無憂,是名為...

「比丘」有三種含義

比丘有三個意思。 一個是乞士,乞食來滋養這個色身,乞...

印祖念佛經驗之談

印祖在《一函遍復》中提出了念佛的一個總的原則:不管...

宏海法師:楞嚴法會開示

各位道友,特別是今天我們格外的因緣,正法眼藏,楞嚴...

出家僧人的四威儀

舉佛音聲慢水流,誦經行道雁行遊, 合掌當胸如捧水,立...

不管修哪個法門都能到極樂世界去嗎

問: 不管修哪個法門都能到西方極樂世界去嗎? 大安法...

【佛教詞典】閻羅王五天使經

(經名)佛說閻羅王五天使經,一卷。宋慧簡譯。說世間...

【佛教詞典】親友七法

又作善友七事。指成為正直有德者所應具足之七種善法。...

【視頻】界詮法師《信願往生》

界詮法師《信願往生》

【視頻】淨界法師《舍利弗前世貪戀黃金寶瓶》

淨界法師《舍利弗前世貪戀黃金寶瓶》