在不同根器的人當中，念佛也有不同的方法，上上根器的人是「法身念佛」，就是實相念佛，生活當中的一草一木、一行一動無非是佛，無非是法，渾然一體。中根器的「觀想念佛」，生活當中語默動靜，皆能迴光返照，然後憶念佛陀的寂默能仁。另外，六根寂靜心懷慈悲，以強大慈悲的力量憶念佛陀，也是觀想念佛的一種。再就是「持名念佛」，一句：南無阿彌陀佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無琉璃光王如來、南無地藏王菩薩、南無觀世音菩薩，這都叫持名念佛，把六根系緣於一個淨上來持名念佛。

如果會實相念佛、觀想念佛，他的功德已超越了持名念佛，也就是說，觀想念佛的可以看到持名念佛的境界；法身念佛、實相念佛的可以涵蓋觀想和持名念佛的功德。那麼持名念佛的人要具有慚愧心，因為持名念佛的人沒有辦法了解觀想念佛和實相念佛的功德，不可以說：我業障重，我就持名念佛，口說業障重卻根本表現不出業障重的那種慚愧心，反而貢高我慢，以業障重為理由來舍棄其他的法，這是有大過的。雖然我們只學了一法，但是對十方三世一切諸佛所有的法皆要恭敬，皆要皈依。如果我們沒有能力廣學諸法要心生慚愧，這樣持名念佛才有功德。

我為什麼要強調這些？因為現在普遍的都是持名念佛，很多人都保持著這樣的狀態：我修淨土的，他們是修密宗的；我修淨土的，他們是修禪宗的，這就是舍法謗法、慢法輕法。一句持名念佛還沒有得力，卻因無知造下這麼多重罪，佛說了：乃至五逆十惡我都可以度你，但你謗法之罪卻沒有辦法度啊，所以這點特別重要。

現在特別是漢傳佛教，幾乎都以淨土自封，都說自己是修淨土的，講是修淨土，實際上行的卻是不淨，夾雜著極重的不善業在裡面。