問：法師，您講煩惱即是菩提，是諸佛菩薩才能夠到的水準。我們現在的水平，煩惱是煩惱，菩提也是煩惱。因為滿眼都是是非分別，沒到悟道的地步，以為是對，依然是錯，必須老老實實地斷煩惱，老老實實地息滅貪瞋癡。請師父開示，到底怎樣才能轉煩惱為菩提，是對境轉心，從道上會，息滅貪瞋癡，還是根本做不到？

宏海法師答：實際上，這個問題你自己已經回答了。實際上，一句「南無阿彌陀佛」就能搞定。你所有的這些問題，只要念佛到位了，都能解決。

以前有些老和尚講開示，他的弟子有煩惱了來問，不管是在家弟子還是出家弟子，只要來問，他一律都說：念佛，再念，繼續念！說你念佛沒有感應嗎，原因就是念得不夠。這樣的開示聽起來好像沒啥技術含量，實際上這是最根本法。你就只管念，執持名號。

說到怎樣才能轉煩惱為菩提？你提問裡說的「對境轉心、從道上會、息滅貪瞋癡」，或者說「還是根本做不到」，所有的這些當下正是煩惱。本來是菩提，就因為你所說的這些造作，所以就成了煩惱。怎麼樣叫轉煩惱為菩提呢？怎麼樣轉呢？就是明白地相信、知道，最後徹底心地上直接入到「煩惱就是菩提」的法上來，這樣就轉了。

連這個「轉」字都是多的。因為轉的時候，還有煩惱是煩惱，菩提是菩提。你就直接戳，當下就是。為什麼叫滿目，為什麼要叫稱性呢？就是讓你當下就認識到，原來我們以為的煩惱，所謂的無始以來，念念不斷，所有這些煩惱一直就是菩提，從來沒有這麼一點點煩惱發生過，包括現在。這個就叫煩惱即菩提。

這個煩惱即菩提，你還在什麼心和境上論嗎？還有什麼轉還是不轉嗎？還有什麼入不入道呢？即菩提了，還要斷貪瞋癡嗎？貪瞋癡一直就是菩提呀，你非要把它判成貪瞋癡，那就相對貪瞋癡又有了戒定慧了。所以你就一招搞定。這就叫煩惱轉菩提。

問題是，我們有幾個人敢承擔呢？最簡單的法，大家不敢承擔。這就沒有辦法。因為你善取不了，又不能老實下來念佛。如果你真正的是上根性的，你會善取空性，入到煩惱即菩提這個法。

關於煩惱即菩提這個法，我自己有個方法，可以試一試。我們常說「大圓滿覺」，什麼叫大圓滿覺？你試著去看，大圓滿覺就是沒有迷。有覺有迷就是煩惱。如果覺也是覺，迷也是覺，只有覺的時候，一直下去就會出現大圓滿覺。就如同我一直醒著一樣。你去感受這個「一直醒著的狀態」，把它調製成這就是覺，一直覺的狀態。

用覺去貫穿一切因緣一切心念，就像一直醒著的那種狀態一樣，有可能就會出成果。當然這個成果很難搞定，也很難堅持。如果實在不行的話，就念南無阿彌陀佛，就正中下懷，就會這樣。你堅持不了、做不到，實際上也不是做不到，因為它一直就在，只是你信不到。信不到，它一直就端著給你看，但是你就一直不敢看，看不到，就這麼個意思。那還不如念佛，南無阿彌陀佛。