識得業力，不隨業轉

（因某寺院失火之因由，師父和大家談到業力）

在這個世界上啊，不論在家還是我們出家人，每個人吶都有不同的業力。這個業力在什麼時候顯現出來呢？那說不定。所以講我們這個修行人吶，就怕這個業力現前，做不得主那就可憐了。

那麼按照《楞嚴經》上講呢， 如何來識得業力？如何來轉業力？也講的比較細緻啊，現在我們的業力啊，關鍵就是我們個人的愛好，也就是習氣，能轉變過來，習氣就能減少了，習氣減少了，就不隨業轉了。現在人們普遍地講，他那個人，你不好講，他脾氣犟得很，他要那樣做，他就要那樣做，實際所謂犟，就是業力。那業力一現前的話，你怎麼轉，它都不行。

禮拜懺悔可消業

（師父講到昨天來打普佛的那人，臨走前跟開結師他們幾個人講話，講講就哭起來，「哭什麼呢？ 這樣傷心幹什麼？」師父問，他講：「不能講啊。」師父叫他早上不要走，不要出去。他講：「不要緊吶。」結果車開出去出車禍，開車的人還沒受傷，他在副駕駛室裡，撞死了，後面人只是受了傷，沒有傷性命，車裡三個人， 憑什麼他死呢？而且車不是他開的，他也不是在要害部位，為什麼他非要死呢？師父和大家講這就是業力，他過去生造的惡因，遇到股力量，就結這個業果了。）

我有這個感覺，恐怕在座的你們也有這感覺，你自己如果煩得很，坐也不是，睡也不是，走也不是，你就要注意了，注意什麼呢？早晚一早上早點起來，晚上晚點睡——在佛前懺悔。

晚上不方便去大殿的話，你就在你房間裡，把條桌搞乾淨，把經書往條桌上端正放著，把衣袍穿起來，就在地下拜。要真正生慚愧心，有的時候你慚愧心一生的話呢，二十拜以後，馬上心境就漸漸平下來了。才拜不行，才拜幾拜確實還不行。

這個業力現前煩的時候，不論誰人都有啊：遇個什麼事，認為自己被冤枉了，或者這事對我不利，心煩。你要真正能夠坐下來誦經，把這關過掉就好了。如果誦不了經，還是用這個辦法拜。晚上開大靜以後啊，外邊才安靜，你那個心也會比較集中了，你就對一部經拜，你把它當成佛像，哪個經書上沒有佛名字啊。真正業力現前時候，你要「罪從心底將心懺」，光坐在那裡不行。

所以我們要到業力現前時候確實是大麻煩事。尤其是用功辦道的人，你自己要掌握自己的當下這一念，到了能夠平靜的時候，你才能把功夫用上。念佛也好，參禪也好，持咒也好，心不能平靜的時候，你搞什麼都搞不上。光是勉強還不是辦法。

其次各人的根性不同，過去的福德因緣不一樣，打的妄想也不同。如果你要老是打同一個妄想，你就要自己覺察了，覺察什麼呢？就是「我今世沒幹過這個事，也沒有打過這個主意，它為什麼老是打這妄想呢？」你覺察覺察，它又來了，甚至一天要翻了多少次，晚上睡覺它都翻。

到這個時候，你就要注意緣了，所謂緣，就是你過去種了不好的因，現在若遇到不好的緣，它就要結不好的果。