【文】世人食肉，咸謂理所應然，乃恣意殺生，廣積冤業，相習成俗，不自覺知。昔人有言，可為痛哭流涕長太息者是也。計其迷執，略有七條，開列如左，餘可例推雲。《戒殺放生文》

「世人食肉，咸謂理所應然」，「咸」是皆，「謂」是說，「理」是按道理，「應然」是應當。世間人吃眾生肉，都說是理所當然，認為眾生肉天生就是應當給人吃的。「乃恣意殺生」，「恣意」是任意。於是任意地殺害眾生。「廣積冤業」，眾生都貪生怕死，哪一個眾生願意被殺呢？因為它是弱者，力量敵不過人，這就是弱肉強食，每一個人一生中幾十年，不知道殺害多少眾生？一家人幾十年，不知道殺害多少眾生？那麼全台北市、全台灣、全世界幾十年，又不知道殺害多少眾生？它含冤而死，積了冤業，一定要報復。《楞嚴經》說：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖。」這一生人吃羊，第二生羊要來報仇，羊死了轉為人，人死了轉為羊。因為殺業越積越多，導致要招兵劫，世界上要打仗，互相殺害，像現在的武器越來越進步，一殺幾十萬人、幾千萬人，都是殺生積的冤業。國家與國家打仗，軍人被派去戰場而陣亡，無辜的老百姓也招受刀兵劫，結果傷身失命，家破人亡。

哪來的招兵劫呢？古時候祖師講過兩句話：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」你想要知道世界上哪來的刀兵劫，你去聽屠戶家裡半夜的聲音。屠夫半夜起來要殺豬，豬不願意死，一直慘叫，但是屠夫聽習慣了，照殺不誤；而吃豬肉的人，還是照樣吃。所以你要是聽到眾生被殺的時候慘叫的聲音，你就知道，世界上刀兵劫從哪裡來的。「相習成俗」，你殺生，他也殺生，家家殺生，社會上的人都殺生，殺習慣成為風俗。「不自覺知。」有誰知道殺生是個錯誤。

「昔人有言」，古人說，「可為痛哭流涕長太息者是也。」「痛哭流涕」是形容非常悲痛、傷心而流淚。「長太息」是嘆氣。眾生被殺害很可憐，我們應該為眾生被殺害悲痛、傷心流淚而嘆氣，大家為什麼要殺生呢？

「計其迷執，略有七條，開列如左，餘可例推雲。」蓮池大師計算世間人迷了執著，簡略列舉出來有下面七條，認為這七件事情，都不應該殺生。其餘的事情，你們可照列舉去推想，下面一段是註解。

【注】凡有知者必同體，人之食肉，大是怪事。然不以為怪者，良繇家世襲而為常，鄰里比而成俗。習行既久，不覺其非，反以為是，又奚怪乎？今有殺人而食者，人必大駭而亟誅之，何也？不習行故也。使殺人無禁，行之數年，以人肉而供庖廚者遍於天下矣。故曰：舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者是也。

「凡有知者必同體」，凡是有知覺的眾生，都是同一個體質。在佛教裡講，眾生都是地、水、火、風合成的；現在普通人講，眾生都是血肉長成的身體。我們相信眾生都是血肉長成的身體，怎麼忍心吃它的肉？「人之食肉，大是怪事。」社會上的人喜歡吃肉，真是太奇怪了！

「然不以為怪者」，然而社會上的人吃眾生肉不以為奇怪，是什麼原因呢？「良繇家世襲而為常」，「繇」是由。「世襲」是世代相傳。因為每一個家庭的祖宗都吃肉，一代一代相傳下來就是吃肉的家庭。你問他為什麼要吃肉？他說：我的父親就吃肉。你的父親為什麼要吃肉？我的祖父就吃肉，這樣就成了平常的事。

「鄰里比而成俗」，只有一家吃肉，別人會怪他，鄰居吃肉，同裡的家家戶戶都吃肉，比類而成了風俗，就不以為奇怪了。「習行既久」，殺生吃肉，成了習慣的行為，已經很長久了。「不覺其非，反以為是，又奚怪乎？」家家都吃肉，全社會都吃肉，大家不覺得吃肉錯誤，還以為當然，這有什麼好奇怪呢？

底下舉一個例子說明，「今有殺人而食者，人必大駭而亟誅之」「駭」，是吃驚、害怕。假若今天有一個人殺人、吃人肉，這不得了，大家必然感覺吃驚、害怕，說這個人怎麼可以殺人、吃人肉呢？要趕快把他殺死，因為國家有法律，他既然殺人，要趕快把他殺掉。「何也？」大家為什麼要趕快把他殺死呢？「不習行故也。」因為我們社會沒有吃人肉的習慣。「使殺人無禁，行之數年」，假使國家的法律沒有禁止，放任大家都去殺人，經過幾十年成了習慣。「以人肉而供庖廚者遍於天下矣。」那不得了，拿人肉來供廚房做菜，普天下天天吃人肉，因為大家吃習慣，就不以為奇怪了。

這是蓮池大師舉的例子，你見習慣就不覺得奇怪，「故曰：舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者是也。」

所以說：全世界的人都習慣殺生吃肉，不知道殺生吃肉的行為不對，想起來真是令人悲痛、傷心流淚而嘆氣啊！舉出來下面七條世間人的執著。