看那無思無為前，如何是本來面目？四威儀皆可參，要以坐為正；動靜閑忙皆可參，要以閑靜為正。於忙時不可厭忙，於有事時不可怕事，事忙須耐煩惱理事，理事至周至到，極有精彩。

或正理事中，或理事後，猛提云：此我或思善時也，或思惡時也。不思善不思惡時本來面目是如何？此古人所謂急處一提。於此若能一念回光，即同諸聖，即古人所謂，從緣薦得，相應捷也。豈動靜打作兩橛，就體消停者可同年而語哉！

須悟處諦當，既專為生死，純一參究，必待工窮力極時，至理彰、命根斷，本來面目現。不疑生死，不疑古今，不墮坑落塹，不強作主宰，不認識神，不陷空豁，不涉知音亂，不入邪師圈繢，不犯明眼料揀。

倘魚目為珠，瞌睡當死，以鹵莽承當有力量，以硬差排為不疑，以粗放狂亂為大機大用，以顢頇為透脫無餘；竿頭宜進而不進，言句應參而不參；不煩穿鑿而穿鑿，不可抹殺而抹殺；入門一蹉，異解雜陳，所謂可痛哭流涕長太息者，非此類乎！

天目中峰和尚：最清淨、至明白、極廣大之道業，在今日等閑放過，甘受無盡生死之所流轉者，是智耶，是愚耶？餘不可得而分別者矣。

水盛禪師發願曰：吾此生，不能作佛，當入無間獄也！旁觀者吐舌。俄過匡廬，止東林，復奮曰：今夕必就蒲茵上死爾！即正襟趺坐，加精進力，夜參半至極切孤危之際，捐命一躍，不覺如出荊棘叢中，所履之地，忽爾平沉！

了義禪師示眾曰：若要超凡入聖，永脫塵勞，直須去皮換骨，絕後再蘇，如寒灰髮焰，枯木重榮，豈可作容易想？我在先師會下多年，每被大棒，打徹骨髓，無一念遠離心，直至今日，觸著痛處，不覺淚流，豈似汝等咬著些子苦味，便掉頭不顧。

殊不知苦味能除百病，大凡工夫，若到省力時，如順水流舟，只要稍公牢牢把柁，才有絲毫異念生，管取喪自失命。若到純一處，不可起一念精進心，不可起一念懈怠心，不可起一念求悟心，不可起一念得失心，才有念生，即被一切邪魔入你心腑，使你顛狂胡說亂道，永作魔家眷屬，佛也難救！你戒之！戒之！

元長禪師嘗作警世偈曰：

百年只是暫時間，莫把光陰當等閑。

努力修行成佛易，今生蹉過出頭難。

無常忽到教誰替，有債元來用自還。

若要不經閻老案，直須參透祖師關。