《莫道老來方修道》，我們講《西方合論》的第九，修持門。上一講講這個淨悟門，要用心去體悟。如果不能夠頓悟，那麼應該深深地培植我們的信根，不驚不動，決定如此，所以這個信心很重要。我們今天講淨信門。

就好比我們在《智度論》裡邊就講到說，如果人有信心，才能入這個佛法大海。一張牛皮，把它軟了以後，你才能夠隨心所欲做成物件。這個軟就是信心。入到金銀財寶聚集之地，你非得有手才能把它取回，這個手也是信心。

所以過去有淨土行者問大德說：怎麼樣念佛念得才叫一心不亂沒有間斷呢？誒！就回答他說：一信之後，永不再疑，就是不間斷。結果真的往生了，還從極樂世界回來道謝，感恩他。

那麼我們淨信從幾處下手：

第一個，信金口誠言，決定當生故。兩位佛絕不會騙人，既然他們都說可以往生，那我們一定能夠往生。

二，信自心廣大，具有如是清淨功德故。就是我們現前一念週遍無量的這一念心體，是純淨無染，又可以隨意發揮。有淨土，我願意，就這麼想，一定能生。就這個步驟，是所有這一念心中，廣大無礙的心中，所產生的真實效應。就稱之為清淨功德。

第三個，我們相信，因果如影隨形，決定相隨。憶佛念佛，決定能見佛成佛。

第四個，相信我們現前的色身，外在的國土，乃至我們現前的意識，所有的這一切世界的建成，都是我們的意識心的變現。像這個空花水月，沒有真實效應。娑婆亦復如是，往生西方亦復如是，成功得生西方還是如是，乘願再來依然如是。

第五個，我們要相信，深信，現見就決定要信，五濁惡世太苦了，不容我們有一刻的想在這兒繼續的心發生。

第六個，相信一切法唯心所現。就像我們心裡一念想一想楊梅，馬上這個舌根就會發酸。我們想一想彌陀，想要往生，一定會有此效應，真的能夠成滿。

第七個，我們要相信，我們自己現前一念心的念力不可思議。念力之不可思議，就如同我們的業力之巨大無比。

第八個，我們要相信，極樂世界的蓮花化生這件事不可思議，就像我們在娑婆世界父精母血胎生出來，同樣不可思議。好好地相信，悟一悟。

第九個，我們要相信，雖然阿彌陀佛叫無量光，無量壽，無量身如來，不可思議，但是大家要知道，螞蟻的身體，螢火蟲的身體，同樣也是不可思議，從這裡淨信，擺平。確實存在，真實不虛。

第十者就是相信我們現前這個色身一定會死，遲早會死，總得有一死。

這十種信心如果能夠具足，那麼你舉手下足，生活所有的主旋律，除非念佛而已了，還要幹啥呢？所以說，信這個功德呀，通上、中、下。

這就是我們淨信門的分享。相信以後還是為了念佛。