一念熏修無漏善故，或得出纏，或蒙授記，如何自欺，尚留觀聽？

佛陀就勸勉阿難尊者說，如果你能夠依止現前一念心的微密止觀來修學無漏善，就是我們前面說的正念真如，一種迴光返照，不隨分別，那麼你將來的功德就能夠出離煩惱，甚至於蒙佛授記，成就初地以上的功德。

那麼為什麼還自我欺蒙，尚且停留在觀聽當中呢？觀、聽，指的是六根門頭當中見、聞、嗅、嘗、覺、知向外的攀緣。

本經很強調「一念熏修」，蕅益大師也強調「一念熏修」的可貴，因為它真能破妄。我們舉一個實際例子，來說明什麼叫真能破妄，什麼叫做迴光返照、一念熏修。

比方說鴦掘摩羅尊者證得阿羅漢果以後，他老人家去外面托缽。托缽的時候，他到一個長者的家庭。這個長者很恭敬地把飯菜供養給鴦掘摩羅尊者，然後跟尊者說：「我們家的媳婦今天生小孩，但是後來難產，這個小孩生不出來，現在非常危急。你可不可以告訴我一個安胎的法門，怎麼樣把這個胎兒順利生出來呢？」

鴦掘摩羅尊者說：「我跟從佛陀學佛以來，沒有學到這個法門。」情況很緊急，他趕快用神通跑回精舍請問佛陀：「佛陀！有一個長者他家的媳婦生小孩難產，應該怎麼辦？」

佛陀說：「你趕快回去告訴她，要她憶念說‘我從受戒以來，我都是護持不殺生戒的。’叫她憶念這件事情。」

這個時候尊者鴦掘摩羅就秉持佛陀的教法，回去告訴她。這個女眾正在危險的時候，她就憶念了，她自從受戒以來都是很認真地來護持不殺生戒。結果，生起一念的慈悲心，小孩就順利生出來。

我們心中本來是有很多黑暗，沒有錯的，煩惱會障礙我們的光明，罪業也會障礙我們的光明，但是黑暗最怕的是光明，燈光一亮的時候障礙就破掉。當然，這個地方就是你要憶念，就是你那個心要產生一種觀照，隨著那個東西去觀照。你只要生起一種觀照，它就會產生功德。

西藏的上師曾經講過一句話：即便我們放縱了煩惱一千次，但是也抵不過一次的觀照。誒，我過去一直放縱它，又去放縱它，放縱一千次，但是只要有一次的迴光返照，你就可以消滅它。我跟煩惱打仗，我輸你一千次都沒關係。我只要一次成功，我就永遠戰勝它。

為什麼？因為「達妄本空，知真本有」，因為煩惱是不真實的，它只就是一念迷情所顯現的一個假相。所以一個人覺悟以後，就永遠不會顛倒了。

所以佛陀一再強調一念熏修。雖然時間短暫，但是它是一種真實的力量；妄想在心中雖然纏縛了多生多劫，畢竟它是虛妄的。千年暗室，一燈即明。這個房間有一千年的黑暗，但是你只要一剎那的時間，就可以讓它光明。這個地方佛陀強調，因為你的熏修是真實的，煩惱是虛妄的，所以就能夠有出纏、授記種種的功德。

這個地方是勸勉我們實際去修學的功德。