問：為什麼我們要恭敬、尊重所有的出家僧人呢？含（受了戒，並不持戒的出家人， 或自稱出家人）。

答：在《大悲經》裡面有一段經文：

「阿難！於我法中，但使性是沙門，污沙門行，自稱沙門、形似沙門，當有被著袈裟衣者。於此賢劫彌勒為首，乃至最後盧遮如來，彼諸沙門如是佛所，於無餘涅槃界，次第當得入般涅槃，無有遺餘。」

這段話是說，在釋迦牟尼佛的佛法當中，只要這個人曾經受了戒、他本性是沙門，但卻不持戒，行為不端，「污沙門行」，這是一類；或者「自稱沙門」，就像現在有些人，自已去買件袈裟，手上拿個缽，自稱是出家人，到處向人家要錢，這就叫「自稱沙門"；或者「形似沙門」，他的穿著外相就像沙門一樣。釋迦牟尼佛說，只要他曾披著袈裟，就必須將在賢劫千佛中，某一尊佛的佛法當中得到滅度，證悟般涅槃（至少是阿羅漢的果報），有這樣殊勝的功德。

所以他今天縱然是受了戒但不持戒，或者甚至他只是一個偽裝的沙門，他未來都會因此得到解脫的大利益。何況我們一般遇到的，都是真的出家眾，或許只是他的威儀戒行不足。但我們要想到，他未來在賢劫千佛中，就會因為曾披了這件袈裟，而得到解脫，想到這裡，我們就不敢輕慢他。

因為他今天披這件袈裟，就有很大的功德，何況只是一般世俗的人，沒有他這種披袈裟的功德，怎可隨便生輕慢心呢！

有時世俗的人，對出家眾的要求都是很高的，但是我們要想，一個人能夠出家就很不容易了。

就像我們大學的時候參加蓮因寺的齋戒會，大家都很高興，甚至很多人在走的時候很難過、流眼淚。但是老和尚在齋戒會結束之後問，有沒有人想留下來多住兩天呢？大家都低頭，沒人敢看老和尚，怕被點名留下來。大家心都已經動了，想回世俗的環境了。所以寺院生活雖好，但要過一輩子，那就是另一回事了。

一個人要能夠發心出家，過出家人的生活，就很不容易了；發心之後，能夠有福德因緣真的出家，也不容易；出家之後能夠不還俗，更不容易。

所以不管他後來怎麼變化，他行為好不好，今天能現出家身，就是不容易的。所以我們不能要求太高，用高僧大德的標準來要求一個出家人，那是不合理的。

如果說這出家人放逸，但若讓在家居士易地而處，每天過佛寺規律的生活，恐怕很多人都受不了的。

很多在家居士到佛寺住兩天都不願意，甚至留他吃頓齋飯，也都不願意，而是急著回家，過世俗的生活。所以我們不要對他人要求太高，多要求自己更實際。

《南山律在家備覽》別行篇 弘一法師遺著 良因法師導讀