語言，不僅是人類文化留存、發揚的重要媒介，也是人際往來的利器，運用得當是一種功德，運用不當造成的損傷不可計量。

一次，愛迪生對海倫·凱勒說： 你聽不見任何聲音也有好處，至少比較容易集中心思，不受外界干擾，像這樣活在自己的世界裡，不是很好嗎？

海倫·凱勒： 如果我是一位像你這樣了不起的發明家，我希望能夠發明一種使聾子得到聽力的機器。

愛迪生詫異地表示： 你這麼想？我可不做這種無聊事，反正人類說的話多半無關緊要，可聽可不聽。

閑言閑語多聽無益，無建設的話多說無益，是非流言再傳無益；無益於人的話，不聽、不說、不傳，不做這種無聊事就是一種修行。

在佛教戒律中， 口的修行很重要，像是十善當中，口業的修持就有不綺語、不惡口、不兩舌、不妄語四者，因為人間的是是非非多由不慎口業而釀成重重爭執、禍患與動亂。所以，《修行道地經》說：口癡而心剛，不柔無軟說，常懷惡兩舌，不念人善利，所言不了了，藏惡在於心，如灰覆炭火，設躡燒人足。 粗言謾語傷人害己，不可不慎。

對於口業的行持，憨山大師在《醒世歌》中明白指出： 從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷；惹禍只因搬口舌，招愆多為狠心腸。柔軟的心腸，柔軟的語言，才能內心平和，自他平和，人間平和。