本是骷髏骨，曾將誑惑人。昔時看是假，今日睹方真。——省庵大師

我常常在想：自己究竟造了什麼樣的極重罪業，現在要拖著這樣一具充滿膿血屎尿、九孔常流不淨的尸體到處跑？

我拖的這具尸體有一個骷髏頭，有206塊大大小小、長長短短，形狀不一的骨頭，有639塊大大小小、粗細不一的肌肉，跟那屠戶屠案上的商品沒有兩樣。「筋纏七尺骨頭，皮裹一包肉塊。」 我的胸腔、腹腔裡有顏色難看，氣味難聞的五臟六腑：心臟、肺臟、肝臟、脾臟、腎臟；膽、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱；跟那犧牲最多，奉獻於人類餐桌的胖胖的六腑五臟一般一般。

我的身體裡面有很多很多蟲蟲：

髑髏內有兩種蟲，遊行於我的髑髏與腦間，常食我的腦組織；

我的耳裡有耳蟲，食我耳中的肉；

我的鼻子裡有鼻蟲，食我鼻中的肉；

我的口裡有醉味蟲，住在舌端，得美食則昏醉，粗食則萎弱；

有四種蟲，住在我的咽喉中，令我食時津唾雜亂，咽之入喉，與腦涎合，有時會令我嘔吐；有嗜睡蟲，分佈在我的全身，它們累了，回到我的心臟，我也就犯睏要睡覺了；

有十種蟲，遊行於我的屎尿，形色臭惡，令我拉肚子，或令我便秘。

我的身體真是個蟲窩窩啊！到處都是蟲，密密麻麻，爬呀爬。

我記得小時候，七、八歲時，吐了一點口水，發現裡面有一條白色的小蟲，可能是蛔蟲的幼子吧。我造了什麼罪業，感召一個這樣的身體啊？

我這個身體真的是很臭惡肮髒的，無論怎樣色香味俱全的美食進入我的身體，被我的身體一加工都變成臭穢肮髒的糞便了。

我想這是為什麼呢？應該是他人用心：耐心、細心、服務心、利他心，甚至是菩提心生產出來的美食，經我的自私心、我執心、貪心、嗜味心、耽染心、迷醉心、但欲快意心吃下去，加工、發酵，就把它轉變成臭烘烘的大便了。真所謂「相由心生，物由心轉」，我真是太穢惡了。

我拖著這具尸體到處跑有什麼意思呢？可我死了也污染環境啊，我死了膨脹發青發黑，流膿出血，逐漸爛得一塌糊塗，臭氣熏天，臭不可聞，千千萬萬的蛆蟲成了親密的夥伴，在我身上爬啊爬，爬啊爬，密密麻麻，看了真是恐怖。

最後，我的肉被吃光了，只剩下一具白骨躺在那裡，所謂「本是骷髏骨，曾經像個人，昔時看是假，今日睹方真。」

現在的我只不過是一具會動的白骨，一具正在腐爛不可逆轉的尸體。當我的肉爛光了，就是「山高月小，水落石出」 現白骨的時候了。再過幾百年，白骨也化成土了，「我」在哪裡呢？到底誰才是「我」呢？為了一個莫名其妙的「我」，我嘗盡痛苦，受盡折磨，造盡罪業。

現在我該覺醒了，首先要覺醒到的就是：我這個身體多髒多臭啊！它給我帶來無盡的痛苦與不自在，使我不得不要受老病死的煎熬，使我可以被人捆縛，被人用刀槍傷害。

我真羨慕極樂世界的菩薩，他們皆受自然虛無之身，無極之體，沒有人能傷害到他們；他們的身是金剛不壞之身，沒有老病死的痛苦；他們的身是真金色身，具有三十二相、八十隨形好，口氣香潔，如優缽羅花，身諸毛孔，出旃檀香，不比我的身體，口氣臭，身體上上下下都是臭。

我身上最臭的要數肚子裡的九曲十八彎的彎彎腸了，這些腸大約有7米長，包括小腸和大腸。小腸又包括十二指腸、空腸和迴腸；大腸包括結腸和直腸。

其中十二指腸在我腹腔的後上部，長度約20-25cm。空腸和迴腸分別在我腹腔的左上部和右下部，兩者之間沒有明顯分界線，兩者合起來，長度大概5-7米。

在我的小腸內壁上有許多大大小小的突起，這使它的內表面比同樣長短的簡單圓筒的面積大約600倍。這是我創造的奇跡？是我的榮耀？這其實是我對食物的貪執的象化，為了更好地阻礙漿化了的食物並消化吸收它們，於是我生起了這些突起。

我的直腸約15-20cm。而結腸又分為升結腸、橫結腸、降結腸和乙狀結腸，其中升結腸約12-20cm；橫結腸約40-50cm；降結腸約20cm；乙狀結腸約20-70cm。

在十二指腸和小腸裡是混雜著唾液、消化液、蟲聚、嚼碎磨爛的食物，和嘔吐出來的嘔吐物相比有過之無不及，氣味衝鼻難聞，令人噁心至極。在結腸、直腸裡是食物殘渣，就是糞便啊，臭烘烘，臭不可聞，然而我還要把糞便裡的水份吸收運轉於全身，大家看我這個身體髒不髒，噁心不噁心？真令我慚愧啊！

我的身體為什麼這樣不淨臭穢呢？因為它本來就是從不淨中生。

《密嚴經》云：「男女意惑亂，精血共和合，如蟲生臭泥，此中生亦爾。」

《入胎經》中說：

「無量不淨週遍充滿，多千蟲類之所依處，具足最極臭穢二門，具足非一骨鎖穴孔，復有便利清腦腦膜髓等不淨，生髒之下，熟髒之上……於月月中，出諸血相以之資養。

母食食時，以二齒鬘細嚼吞下，其所吞食，下以口穢津涎浸爛，上為腦膜之所纏裹，猶如變吐（嘔吐）。所有食味，從母腹中入自臍孔，而為資長，漸成羯羅藍、頞部陀、閉尸、健南（胎中發育生長各階段的名稱），手足微動，體相漸現。

手足面等胎衣纏裹，猶如糞穢；生臭（原本就臭）變臭（因起變化而臭）猛暴黑暗，不淨坑中上下游轉；以諸苦酸粗咸辣淡，猶如火炭食味所觸；猶如蒼蠅，以不淨汁而為資食。如墜不淨，臭穢熾然，淤泥之中命根非堅。」

我從不淨臭穢中來，故我身體決定是奇臭無比不淨的。「此身非蓮花，亦非旃檀生，糞穢所長養，但從陰道出。」是因果並劣的臭皮囊。

在《阿彌陀經要解》中，蕅祖告訴我們：「眾生濁者，見煩惱所感粗弊五陰和合，假名眾生，色心並皆陋劣，故名為濁。」我如此，一切眾生亦如此。生活在地球上的大大小小、林林總總的眾生都是拖尸的遊魂，都是造糞的機器。

因鴿子在殿堂簷下亂拉屎，東林寺客堂讓人在殿堂簷下樑上安上鴿剌，它們就不能在那裡下腳了。於是它們到其他地方做巢安息，有鴿子飛到師父齋堂西北角的屋簷下棲息，每天晚上在高處排泄很多食物殘渣，每天義工菩薩都不辭辛勞地刷乾淨。

我每天用早齋都會經過那裡，有時就想：一切眾生都是這樣不淨——進去出來，進去出來，永不停息。從大的象、鯨魚到小的蛆蟲、跳蚤；從長條形貼地爬行的蛇、蜈蚣到直立行走的今人、古人、將來人；從天空中遨翔的禿鷹、貓頭鷹到水裡游泳的鯊魚、鱷魚，再到土裡鑽土打洞的蚯蚓、田鼠，都是造糞的機器，都是移動的地水火風四大，都是無明大夢中的冥冥遊魂，都是「冥冥隨物去，杳杳不知歸」的可憐孩子。

《華嚴經》中云：「願諸眾生離淨想倒，成不淨觀。」在此我也誠摯地希望一切眾生都能觀身不淨，領受大聖佛陀的甘露妙法的滋潤長養。

天台智者大師在《淨土十疑論》中開示：「言厭離行者，凡夫無始已來為五欲纏縛，輪迴五道備受眾苦，不起心厭離五欲未有出期。為此常觀此身膿血屎尿，一切惡露不淨臭穢。」

故《涅槃經》云：「如是身城，愚癡羅剎止住其中，誰有智者當樂此身？」又經云：「此身眾苦所集，一切皆不淨，扼縛癰瘡等根本無義利，上至諸天身皆亦如是。」

「行者若行若坐，若睡若覺，常觀此身唯苦無樂深生厭離。縱使妻房不能頓斷，漸漸生厭作七種不淨觀。

一者觀此淫慾身從貪愛煩惱生，即是種子不淨。

二者父母交會之時赤白和合，即是受生不淨。

三者母胎中在生藏下居熟藏上，即是住處不淨。

四者在母胎時唯食母血，即是食啖不淨。

五者日月滿足頭向產門，膿血俱出臭穢狼藉，即是初生不淨。

六者薄皮覆上，其內膿血遍一切處，即是舉體不淨。

七者乃至死後膨脹爛壞，骨肉縱橫，狐狼食啖，即是究竟不淨。

「自身既爾他身亦然，所愛境界男女身等，深生厭離常觀不淨。若能如此觀身不淨之者，淫慾煩惱漸漸滅少。」

「又作十想等觀，廣如經說。又發願，願我永離三界雜食，臭穢膿血不淨，耽荒五欲男女等身，願得淨土法性生身。此謂厭離行。」

故我等淨業行人當常觀身不淨以成就自己的厭離行。

淨土宗十一祖省庵大師也說：

「念佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。當觀此身體，臭穢難具論。內外及中間，無一清淨物。己身既如此，他身亦復然；深生厭噁心，慎勿生貪著。當觀極樂國，純是蓮花生。不假父母胎，壽命原無量。一念念佛時，蓮花即化生。若能無間斷，決定生安養。」

省祖的開示指出了我們念佛不得力的根源：深深愛戀執著娑婆世界，深深愛戀執著這個臭皮囊，深深愛戀執著五欲六塵的享受。在此我要至誠地向祖師懺悔，也要代一切如母眾生求哀懺悔，願我及一切眾生都能放下貪瞋癡，舍去臭皮囊，換取金剛身，往生安樂國，不退速成佛，普度諸含識！

南無阿彌陀佛！