參禪這個修行方法我個人認為是佛教諸多法門中最奇特的一種方法。說它奇特乃是因為所有其他的方法都要運用我們的思想、意識、分別，通過思想意識、通過對一定的知識概念的了解，進一步落實到操作上、落實到實踐中，只有參禪這個方法很奇特，它把我們的意識，我們一直以來習慣的各種見解、推理、判斷堵死，把這條路堵住：

狗子還有佛性也無？趙州和尚說「無」！怪哉！釋迦牟尼佛講一切眾生皆有佛性，為什麼趙州禪師說狗子「無」佛性呢？他為什麼說「無」呢？為什麼？這個「無」把我們所有的注意力、所有的念頭都收攝起來；

把這個「無」揣在心裡，七上八下，或許你也會思前想後，可是師父講了，你想出來的都不對，這個「無」既不是「有無」的「無」，也不是虛無的「無」，你怎麼想？你沒辦法想！

全身的注意力都貫注在這個「無」上，貫注在「為什麼狗子‘無’佛性」這個疑團上，這個疑團就像一個鐵球，我們把這個鐵球嚥下去，心裡揣著，它會把我們一直以來習慣的各種想法、見解、妄想掃蕩一空，把我們紛繁複雜的頭緒、繁多的心念集中起來——只要一提「無」，萬念歸一啊！我們的心水一下就澄清了。

但是為什麼趙州禪師說狗子「無」佛性呢？在思維上確實找不到出路，要全神貫注在這個「無」上，沒有出路，又悶得慌，找不到答案，這個滋味是什麼滋味呢？是沒滋味的滋味。這個很多人都適應不了。為什麼呢？

我們一向習慣於有滋味，我們的眼睛、鼻子、耳朵、舌頭、大腦，身體這六根就像是六個貪婪的大嘴巴，時時刻刻都不停地要料、要食物。眼睛總想看點什麼，耳朵總想聽點什麼，嘴總想講點什麼、吃點什麼，最重要的是腦子裡意識這總要想點啥。所以我們觀察眾生的生活，也可以用一個字來總結：吃！

佛教把眾生所吃的食物分成四種：

第一種是段食，分段的食物或分段吃，如早飯、中飯、晚飯。

第二種是觸食，接觸的食物或接觸。觸食包括的範圍很廣，包括我們的六根接觸六塵都是吃：眼睛一看就是在吃，耳朵一聽就是在吃，手一摸就是在吃……

第三種是思食，思考的食物或思考。像白日做夢就是思食，大白天淨想好事，天上掉餡餅發財了！有一種病態的人不僅自己每天想，還跟人家講，講得頭頭是道，連他自己都相信了，說他手裡有十幾個億美元沒地兒用，想找個地方投資。這樣的人我遇到過。當然還包括思念別人，思考東西。

第四種識食，分別的食物或分別，總是要不停地分別。眾生依這四種食物或四種吃的方式維繫生命。

有一種人管不住嘴巴，總想往嘴裡送點什麼，瓜子啊，糖果啊，他不停嘴；有一種人總想看點什麼，聽點什麼。我們看看世間的人，幾乎看不到一個人週末放假時不跟人閑聊天，不看電影，也不看電視，乃至也不看書，一個人坐在那很充實地把週末坐過去。找不到！他總是要弄點什麼餵自己，有高雅的，有粗俗的。高雅的像聽聽音樂，看看書啦，粗俗的呢？現在的名堂多了，就不必說了。

那麼說「無」，狗子無佛性，在用這個功夫的時候，我們可是什麼味道都嘗不到啊！一直以來我們的思路、我們認識事物的方式都不是這樣。我們都是：師父，您要跟我說點啥，您要跟我說說為什麼。師父於是就跟你講了，講得天花亂墜，那時你也點頭稱是、是，是這個意思，是這個意思，所謂飽餐法味嘛！

偏偏在參禪、參這個「無」的時候，師父您要跟我講為什麼，沒的講！你自己去弄明白。你自己想要推理？判斷？起念頭去想？沒門！不對！放下！所以這個方法是要把我們的意識逼到絕路上。

這裡我們又有問題了。逼到絕路，前面還有路嗎？我可以告訴大家，前面有路！這裡就要信。你信不信得過，過了這一關還有路。通常我們會想，這樣我們不是沒活路了嗎？你說對了。又不能思想，又不能推理，叫我們怎麼弄？

把所有的思想、見解、情緒全部放下！所有從書本上學到的，從經文上學到的都要放下，都不是你的。現在是要把你心裡的真東西逼出來。要逼出這個真東西，你得把你原來學到的知識、結論統統拋開。參禪的「大死一番」就是這個意思。

所以如果我們打坐的時候覺得悶得慌，無處下口，那麼我要說，正好！這就對了。最好是悶得慌，無處下口，想不通，可是想丟又丟不下，又想參究竟是為什麼？反覆地在心裡：狗子還有佛性也無？無！把所有的注意力、所有的精力、心力都貫注在這個字上。坐是這樣，走是這樣，吃飯是這樣，躺下是這樣，乃至跟人說話心裡還是這樣，那這個功夫就成片了。

這個法是一個最奇妙的法，需要一點信心。信什麼？信自己！一切答案我們心裡都有，我們自己會！那我們現在為什麼不會了？就是因為把別人的東西當成自己的了，就是因為有很多知識、前提、見解、情緒，把自己的心地遮住了。所以參禪這個法奇妙之一就在此，需要信心！要有一股拚命的勇氣。

想明心見性嗎？來參禪吧！想一超直入嗎？來參禪！想增加自己的靈性、靈感，來參禪！也許有人說我也不想明心見性，我也不想出離生死，我想變得聰明一點，那也可以參禪。如果你想使自己的氣質更美化一點，也可以參禪。如果想使自己多一點自信心，也可以參禪。如果想使自己有一種傲視一切的勇氣，參禪最好。

本來禪宗參禪的法在中國是非常普遍、非常流行的，只是到了近代人們好像沒有信心了。沒有信心，漢傳佛教就缺乏生氣了，國民的素質好像也不行了。剛才是就個體來談。想要提高國民素質，使國民增加一點靈性，增加自信心，提高創造力和活力，特別是提高一種陽剛之氣，勇猛無畏、視死如歸，這些氣質和心態，也可以參禪。

現在日本和韓國的佛教徒裡學禪的很多。甚至一個老太太都可能會參一個話頭。我接待過這樣一位。問我，你們參什麼話頭？他們在參他們的，會和我交流。所以希望大家在用這個方法的時候，要有一種豁出去的勇氣，就跟這個「無」拼了，這一輩子就賣給它了，拼到底，什麼時候明白什麼時候算完！什麼時候明白，什麼時候算出頭！

狗子還有佛性也無？無！大家好好參一參！