好，諸位有緣，大家吉祥。

現在我們站在的地方呢，是佛頂山的山門進來的一個引道。這個引道呢特別有一些機關來表法。從那邊兒山門一進來，大家看到一直到這裡，有一個牌匾叫「同登彼岸」。那我們一般在廟裡面逛一逛呢，都能遇到這樣的一些描繪意境的文字。眾所周知呢，有時候在殿堂的對聯上都會寫說，「晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海迷路人。」為什麼要到彼岸呢？因為我們現在在此岸。那麼此岸呢，是一個生死輪迴的一個苦海，每個人呢都在這個苦海里邊，要經歷生老病死。

而且這種苦呢，它是週而復始地重複。所以通過佛法的救度呢，我們能夠到解脫的彼岸，這就叫「同登彼岸」。稍微常在廟裡邊念經的人呢，就會知道說，同得阿耨多羅三藐三菩提，就是同得無上正等正覺的意思，這就代表著「同登彼岸」。

那如果我們要對這個「同登彼岸」，進一步地從心上來悟的話，迷悟，迷，就是此岸；悟，就是彼岸。一念心起來了，是明白的，還是糊塗的，就是彼此的分別。如果我們的心內，每天都充滿了這個貪瞋癡，充滿了這個慾望，那佛教裡面講到說，「有苦、有苦，有求皆苦。」這就是此岸；如果我們能一念放下，萬般自在，清清爽爽，入清涼地，得一個自在人，那就叫彼岸。這是我們從心地上再悟一下這個法。

當然了，很多情況下，我們一聽這個法，馬上會浮現出一種場景，就覺得當真說，眾生都在這個苦海，惡浪滔天的苦海的此岸，然後我們一定要渡過這個生死海，到涅槃的彼岸。當然，從理上來是這麼講的。可是如果諸位要悟一下，再往深裡悟一下，哪裡是此岸，哪裡是彼岸呢？如果我們一念迷，迷到這個幻相的世界中，把它當了真，這就叫此岸。

如果我們一念覺悟，覺到「本來無一物，何處惹塵埃。」這就叫彼岸。所以說，從此岸到彼岸，好像中間要過一個生死大河，大家好不容易這樣游過去，這是一個從事相上的一個講法。實際後面的本來面目是怎樣的呢？整個我們人生就像一場春秋大夢。我們說要渡過苦海，也是在這個夢裡來渡這個苦海。所以真正意義上的從此岸渡到彼岸，對於我們心上的這個加持和激盪來講啊，你開悟的時候，並不是真的從這兒走到那兒。而是什麼呢？而是悟到說所有的這一切，都像夢幻泡影一般。所以，真正的渡岸，渡岸，不是為了當真去渡這個河，而是為了度我們現在正在做的夢。所以，「同登彼岸」不為渡河，是為度夢。

阿彌陀佛