修學佛法的過程，就是不斷破除無始以來的貪瞋癡等一切諸漏，逐漸證悟佛性，但前提是通過戒定慧的不斷增長，才能在修行過程中不斷進步。培養與增長戒定慧的方式之一，即是通過每日的課誦，這點對 於在家居士修學佛法尤為重要。

首先要明確，課誦的意義旨在培養和堅固佛弟子對三寶的信心，養成修學佛法的習慣，這樣每日不斷的加強，才能培養強烈的宗教情感，從而不斷瓦解一切惡業和生起無量善法。

在家居士學佛不同於出家師父，從修學佛法的時間與精力上來說，就有一定的差異，畢竟在家居士還要工作、照顧子女等一些瑣事，不能把時間和精力完全投入到佛法修行中，這樣就需要量力而行地製訂學修計劃，否則便會影響正常的生活與學修，最後適得其反。

一般來講，課誦可以分為兩部分，其一為每日必誦，即固定功課；其二為選擇課誦。前者的性質就像是《佛教念誦集》裡的內容，每天都必須安排時間誦持；後者的課誦內容則可根據自身的時間安排或多或少，來選擇自己有能力讀懂的佛經典籍及古德開示來聞思，或者安排時間進行禪修等。

在家佛弟子的課誦選擇，一定要量力而行，切忌貪多，否則便達不到課誦應有的效果。試想，若把功課選擇得非常之多，就無暇去正常工作、學習、處理世俗生活中的種種事情了，最後會導致極端的苦惱，在這樣的狀態下如何去正確思惟法義呢？

課誦的內容不在於多還是少，最重要的是能從中獲得多少受用，能多大程度地改變我們的行為。佛陀教導我們要依教奉行，這也是最殊勝的供養——法供養。課誦的目的不是機械的念誦，而是聽聞之後能落實到修行實踐之中，這樣才能達到誦持的目的，否則佛法對生命的改善及解脫的功用就大打折扣了。

佛陀的教法都是同等的殊勝，但是眾生根器不同，只有先選擇適合自己當下根器的來學修，才能最大限度地發揮佛法對我們解脫的效用。

我的慈母以前沒有佛教信仰，但是在我的長期引導下也對佛法生起了信心。母親每日工作非常繁忙，沒有大量時間去課誦與閱讀佛經及開示，後來我就讓母親在每天上班前抽出十五分鐘來念誦，內容選取為《佛教念誦集》中的部分內容，如佛菩薩聖號、三皈依偈頌、四無量心等，並且讓慈母每日早晨都堅持念誦，久而久之現在家母已形成了一種善的串習，可以很主動地就能按時課誦，能看得出她聞思佛法之後的喜悅是很明顯的。

對於在家學佛的居士來講，製定課誦之後最可貴的就是堅持與受用，只要能長期始終如一的認真課誦，那麼善的力量就會不斷增強，惡的力量就會一點點被破除，離解脫就更進一步。