一個孩子從小長大，父母會很用心照顧他的健康、培養好的習慣，以及送他到學校學習知識，等等，都是為了將來能夠活得更幸福。

人生要學會儲蓄。你若耕耘，就儲存了一次豐收；你若努力，就儲存了一個希望；你若微笑，就儲存了一份快樂。你能支取什麼，取決於你儲蓄了什麼。沒有儲存友誼，就無法支取幫助；沒有儲存學識，就無法支取能力；沒有儲存汗水，就無法支取成功。想要有取之不盡的幸福，就要每天儲蓄感恩和付出。

人生不需要與別人競爭，因為每個人都走著自己的路，都有自己的因果。人生的價值，名利地位絕不是唯一衡量標準；人生的幸福，更不是金錢榮譽就能夠賦予的。

物質世界雖然越來越繁華，但人們的內心世界卻越來越迷茫、痛苦。人人都追求幸福，為什麼幸福卻離我們越來越遠？要學會反省、思考，才能找到正確的方向，樹立內心不變的信念。

物質貧乏者也可以過得快樂，物質豐厚者也不一定沒有痛苦，佛法認為：決定人幸福或痛苦的真正根源在於內心，而不是外在。所以，要放下的是內心的煩惱，要培養的是正確面對外境的心態。

如果一個人的價值觀都是圍繞自己的利益，以外在的獲取為考量成功與否的標準，那人生終將走向幸福的反面；生命的真正價值在於能讓更多人因自己的存在獲得快樂，讓環境因為自己的存在而更加美好。

佛法講「有求皆苦」，把目標放在外在，必定有苦，因為外在的因緣是自己無法主宰的，外在的一切也都是會改變的。求不得，苦；得到了，會失去，也苦。所以應該把重心放到對自我的提升上。自我的修行如同一把真正的金鑰匙，能夠打開通向幸福的大門。

幸福、快樂，向外追尋都是不可得的。珍視自己擁有的生命和經歷，從內心發願去做一些有益的事情，讓自己的生命行走在身心合一的路上，你就會找到莫大的力量，不假他人。否則，心永遠在漂泊、苦悶、孤獨。

幸福或痛苦，我們經歷它，穿過它，感受它，然後放下它。 學佛有很多階段，在最淺的層面，能夠幫助我們更好地經營生活，更加幸福、快樂。

幸福的果報是善因與善緣和合而得。懂得因緣、果報、善惡是一種智慧，勤勞需要智慧的引導，勤勇於善法。

現在的種種幸福，都是暫時的，它會隨著無常而變化、消失。人的心，就隨著這個「幸福」不斷起伏：未得到時攀求，得到後害怕失去，失去後無比痛苦。在這個所謂幸福的光環背後，實際上有種種苦，只是人們未能認識到，會隨著解脫消失的，是這些苦。放下與放棄無關，而是一種無畏的擁有。

佛法有三種道：安樂道、解脫道、菩提道。世間所追求的幸福屬於安樂道所攝，而佛法所說的「安樂」更進一步，不僅包括此生的安樂，還包括來生的安樂，這只有通過為善去惡來實現。但追逐外在的安樂遠非佛法所求，還要進一步解脫人內在的煩惱，乃至發大心幫助一切眾生究竟離苦得樂。

愛能變成恨，原本以為的幸福變成傷害，就是無常的真實寫照，也是我們執著帶來的痛苦。看不透、放不下，就只能永遠被囚禁在這個圈圈裡；看破了，這個圈圈不過是自己畫地為牢而已。

不要懷揣「不幸」的自我定義過日子，而要反過來，借外境來磨練自己，讓自己做一個給別人帶來希望的人，讓自己成為別人幸福的原因。

不要把幸福寄託在無常的感情和人身上，自己的幸福要靠善業來創造。不要幻想自己沒有的，多珍惜自己擁有的，把握自己能做的。

我們總是把自己的幸福快樂寄託在外在的人和事上，但外在的一切都是無常的，這種托付本身就如在沙灘上建造城堡，毫無根基，但我們內心卻以為這穩固如磐石，並執持不捨，乃至沙堡倒塌了還不肯相信。皈依三寶、修行佛法，就是要從這錯誤的追求和愚癡的執著中醒來，才有辦法超越一切痛苦。

寧靜是一種力量。不被五欲八風擾動，因為「志不在此」，當我們內心有了超越世俗的理想，心有所止時，就能夠獲得真正的寧靜與深沉的幸福。

若深信因果，為求善果而勤種善因，這種「功利」，至少比急功近利、損人利己要強上百倍。如人們常說「君子愛財，取之有道」，追求幸福美好的生活是每個人的所願，但要以正確的方法去實現它。在此基礎之上，智慧更加明利的人洞察果相的虛妄，超越一切執著。這是果地的境界，不宜倒果為因。

福報，是指修習善法所感得的令人幸福的果報。人造了善業，能感得幸福快樂的果報，稱之為福報，富貴、健康、美貌、長壽等都是福報。福業感果後就沒有了，如銀行存款一樣會越用越少。同時，在享受這些果報的同時，人又在造新的業，如果沒有智慧的攝持，這些福報很可能變成造惡業的緣，來生則墮落受苦，這就是 「三世怨」。

絕大多數人在無常降臨到自己頭上之前，都不會考慮這個問題，而在與生死無關的事情上耗費了大量時間。但體會無常不是讓人壓抑沉重，而是要提醒自己去做更有價值的事情，把自己短暫的小幸福昇華為更長遠的自利利他的大願力。

把他人的利益與自己的利益對立起來，是因為對「利益」認識得太狹窄。佛法所認為的「利益」，是善業帶來的果報，是無私助人時內心的喜悅和幸福，是破除我執的究竟大利。有時候我們幫助了別人卻覺得不開心，內心有疑慮困惑，是因為我們沒有把道理認識清楚。先明理，再步步實踐。

把自己痛苦的原因都歸罪於他人，就永遠也無法得到快樂。因為我們的生命目標已經嚴重偏失，怨恨他人成為了主線，「令自己幸福」的真正命題卻被掩蓋了。如果懷著「我對你錯」的心態去糾正對方的行為習慣，對方內心感受到的不是真正的愛和關心，而是排斥與否定，會很受傷。

把自己不如意的理由都算在外境，用恨意面對他人，「因為他不好，他害了我，所以我才不好」，這樣的心態才是讓自己過不好一生的罪魁禍首。不要把幸福寄託在他人身上，也不要把不幸歸罪於他人，要找到自己的路，懂得和把握自己的因果。

做不到的就先放下，過去的要放下，對自己的要求也要放下。面對困境不要掙扎，越是想擺脫它，它會把你纏得越緊，此時，關鍵是要讓心靜下來。不懊悔過去，不悲觀地看待未來，用全部心去做現在的每一件事，例如徹底清掃一下房間、完成一幅畫、種一株植物等。

浮躁，是因為生命缺少根。無根，水中的浮萍永遠隨波逐流；有根，樹木就能屹立不倒、不斷成長。信仰，就是一個人生命的根。喪失了信仰的能力，就難以堅守，難以幸福。

寬容，才有寧靜。人心如江河，窄處水花四濺，寬時水波不興。寬容，一是痛而不言，二是笑而不語。無論多少委屈，一笑泯恩仇。寬容，讓煩惱融化在心裡。 其實太多計較，只是一時的想不開。 世間太大，一顆心承載不起，事事想佔盡先機，會輸了起碼的幸福。

修行人的幸福來源於：身心合一的安詳，勤勇於善的充實，莫向外求的自在，悲憫眾生的柔軟，正視無常的釋然，心懷光明的希望。

無論如何，不要把自己的幸福寄託在某個人或某段關係上。

做事的意義是什麼，看自己的動機。如果動機是與他人比較高下，就會隨之而來產生許多問題。

自己是不是懦弱，不在於別人如何評價，關鍵要看自己的行為有沒有方向。我們做人、做事不是為了和別人爭，而是朝著自己所認準的目標前進。

自己內心有正確的做人、做事的標準。善意待人，誠意做事；常保學習的心態，感恩的心情。

有些時候，你沒有做錯事，但會被別人的錯誤傷害，這些也是人生的一部分，因為每個人都會犯錯，我們的錯誤會傷害到身邊的人。有時候，犯錯的人認識不到自己的問題，正如我們每個人一樣。放下仇視和怨恨，寬恕那些犯錯的人，更加努力地成長自己 。

佛陀說，有兩種人最為難得。一種是從不犯錯之人，一種是過而能改之人。犯了錯，只要誠心懺悔、永不再造，並勤行善法、深信三寶，則能淨除業障。懺悔有兩個關鍵，一是知錯認錯，二是對三寶功德有信心，對懺淨業障有信心。

沒有成佛之前，人都會有煩惱、過失，想要找外在完美的團隊、環境，終不可得。師法友團隊最寶貴的一點是大家都以法為宗，而非每個人都不會犯錯，問題在於我們應該執取什麼，不能因噎廢食。如果一直執取過失，可能對方都已經改正了，自己還在嗔心與懷疑的陷阱中徘徊。

人生要有方向、做事要有智慧。樹立榜樣、親近良友，多讀好書、成長心靈。別人怎麼對我們，我們決定不了，好好看住自己的心。認真負責做事，不結黨營私，對事不對人。

認識到自己的錯誤是好事，但是隨之而來會有兩種反應：把愧疚一直放在心裡，就會成為障礙，所謂「悔箭入心」，這是一種負面的力量，令人沉湎痛苦不能自拔；另一種是積極懺悔，懺即懺其前愆，悔者悔其後過，這是一種正面的力量，能令人清涼、解脫，從而放下包袱更好地前行。要向前看，把愧疚當做前進的動力，而不是傷害自己的第二支乃至N支箭。

心中沒有決定，才會總是後悔。在種種後悔中認真反思，總結教訓，找到自己該做的事。至於雞毛蒜皮的小選擇，少一分執著，就無所謂後悔。

多做可能會多錯，但也會有更多成長；不做自然不會犯錯，但也沒有進步的機會了。承擔是為了成長，而不是為了不犯錯。你只看到負面的東西，卻忘了最根本的宗旨。

別人錯了，那我們要怎麼做呢？修學佛法的本來目的就是幫助一切眾生。譬如孩子做錯了事，家長會怎麼面對？他會恨、會怨、會覺得與己無關嗎？有愛和責任的家長會想：孩子為什麼會這樣做，應該怎樣去幫他改正，是不是自己平時太忙，對孩子的引導和關懷太少了。

包容他人的過錯，也是對自己的解脫。不要把別人的過失當做傷害自己的利劍，而要反過來作為激勵自己更向上的動力。

人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉！世上本無「麻煩」，只是人內心有「麻煩」，把它當真，就越背越沉，無法擺脫；把它看空，一切無非是因緣組合，事過境遷，從中汲取進步的養分就好，不必帶著煩惱的沉渣繼續上路。