問：由於弟子根機陋劣，且語文程度也不好，對於義理深奧的經典與祖師們的著作也很難契入，常常就是草草讀過而已，再加上現今社會夾雜許多邪知邪見，弟子沒有能力辨別哪位才是真正的善知識。請問，面對這樣的情況，我們應該怎麼辦呢？

大安法師答：這確實是一個比較現實而又嚴峻的問題。佛經和祖師的著作大多數也都是文言文，或者半白半文的文句。如果以新加坡從小接受的是英文教育，再去讀這些古書，可能是有很大的障礙，可能看不懂。

甚至聽說我就這麼講，很多人覺得也是聽不懂，說講道理太多了，應該多講故事。看來以後到這來講，要開一個故事大會了，一個一個故事接著講了。但是你光講故事還是不行，你理不講透，你的信心很難建立，而這個理就是心性上的。

所以語言問題確實是一個大問題，這可能跟整個的國家政策有關係，我們不作評論。但是你作為學佛的人，你得自己要自學，要掌握好中國的文字。

中國文字實在是太美了，太有智慧了，可以說放在世界的文化這樣的對比當中，中國的文字、中國的文化，絕對不會遜色於任何一種文化。我們要對這樣的中華的文字、文化、典籍，要有高度的自信心，不要妄自菲薄，不要認為就是西方的東西好。

西方的東西可能科技方面還能發展一點，但在文化層面、宗教層面、心性方面、道德方面，它的文明程度絕對是不如東方文化的。

本人說這句話，我原來在大學，曾經有十年都是看西方的東西，那時候很崇拜西方的東西，一套概念系統，都是西方的概念系統。但看過之後，再重新看中國的儒道釋三家的典籍，真的深刻地感覺到，我們的中國文化，儒道釋三家文化，非常了不起，可以說是這個地球文明的頂峰。

然而遺憾的，我們華夏的子孫卻沒有充分地認識到這一點。所以面對著中國的儒佛的聖人，我們要生大慚愧之心，我們是一些不肖的子孫，我們沒有傳承儒佛的法脈，我們搞得現在是上不著天，下不著地，是精神王國裡面的流浪兒。

所以一定要學好中國的文字，然後契入到經典和祖師的著作。你看淨土宗的祖師的著作，義理非常透徹，文字非常的優雅，那種學問非常的淵博。有時候看這些祖師的東西，深刻感覺這些祖師都不是一般人。

雖然我們凡夫肉眼不知道他是由本垂跡，是何等菩薩再來，但總是覺得他們應該是法身大士再來的，因為不可能有那麼深邃的智慧的。所以我們就好好地研讀淨土宗祖師的著作，我們把它研究透徹了，圓融地把握了，我們無論自利還是利他，也就足夠了。

問題是我們都用十年二十年，有時候都不能完全地去理解。就我本人來說，我接觸淨土宗也二十來年了，我看這些祖師的著作，我都覺得越來越生慚愧心了，越來越覺得自己的水平很微淺。

原來讀牛頓的一段話，說他就是一個在大海旁邊撿貝殼的小孩子。他只是能夠低著頭，撿哪塊貝殼可能好一點，亮一點，然後面對它浩瀚的真理大海，他是不了解的，他是懵的。這是牛頓的經驗之談。

為什麼他在他的下半生，去研究哲學問題，去研究整個這個星球，它有一個第一推動力的問題？這些大物理學家，最後他要探討一些終極的問題，而不是在現象性的層面，只是一種歸納演繹的一些東西，他一定要去追究那個後面終極的東西，然而牛頓沒有成功。

愛因斯坦最後他也要去尋，他認為上帝不可能是拋骰子，不可能是一種幾率的、無常的，一定要有規律可尋的，一定要找「統一場」理論，那個能夠統一一切的這種物理現象的這麼一種體系。那下半生也找了幾十年，沒有找到。最終可能世界的真相就是無常，你在無常當中你怎麼去找常呢？

所以海森堡的測不準定義，量子物理學，可能就勝出了，就是無常，就是一切外境由我們心裡變現。當你的念頭都把控不了的時候，你怎麼在你的念頭所顯現的無常的世界當中去找一個永恆的規律呢？這是不相應的。

所以我們佛法是談心法，心法才是這個宇宙、人生的終極真理，而不是在外面去尋找的。那這些我們淨土宗的祖師都是談心性問題，即便西方極樂世界在事相上談十萬億佛剎之遙遠的淨土，最終在第一義諦層面談，還是要談「唯心淨土，自性彌陀」，回到唯心和自性裡面去談。

所以這個，這些學問真的要過語言關。然後祖師的著作你反覆去讀，恭敬地去讀，讀之前你焚香、合掌、頂禮、祈求佛菩薩、祖師加持我這個業障深重的眾生，讓我開顯愚蒙，開發智慧，能夠深入到祖師著作的微妙義、真實義裡面去

。等我掌握了祖師的思想，我能夠自利，我也發心要利益一切眾生，作如來使，傳承祖師的法脈和慧燈，你要發菩提心去讀。