心在不停的生住異滅，色身在不停的變化，新新不住。就像我們晚上做夢似的，如同夢幻，我們正在做夢的時候，這個識心還在繼續，心還沒有停止下來，還在不停的生滅，所以生什麼樣的心，就連續變現什麼妄境，這就是夢境。

所以我們正在夢中沒醒來的時候，認為這個夢是真實的，好的貪著，不好的瞋恨，是不是醒來才知道夢不是真的呢？不是，正在夢中也沒有實法可得。誰在夢中當國王了？誰在夢中被老虎吃掉了？沒有這事情，虛妄不實。

但是眾生在夢中卻把夢當成真實，如果夢是真實就不稱夢，稱夢就無有真實。所以迷執比較深的人，做一個不好的夢幾天糾纏不清，我是不是要有不好的事情要出現呢？做一個好的夢，就想是不是要有吉祥的事情出現啦？

自己不能解了，反而問這個問那個，招惹很多麻煩，心裡躁動不安，為這個夢又造了很多生死業。

這不還是做夢嗎？這是迷執的意思。不是醒來才空，就正在夢中妄想執著夢境的時候，這個夢境也無我我所，沒有實法可得，如同夢幻。不是醒來夢境才空，即正在夢中，我們正在做夢的時候。

夢亦不實，沒有實法。因為心意識沒有停止活動，心沒歇下來，所以睡醒之後，不但沒有解乏，反而疲勞的不得了，昏沉，難受，就是神識潰亂，勞費神思，「心」因為在夢中疲勞過度，所以醒來以後，引起四大不調，身心病苦。夢亦不實，也沒有實法可得。

當體即空，不是說我們人離開世間的時候，四大壞散了，它才空，神識走了，身心才空，五陰才空，我們正在貪著、妄想執著這個身心的時候，身心也無實法可得。

就像我們執著夢境一樣，晚上做夢，時間短一點是小夢，我們一生幾十年，妄想執著這身心世界，時間長一點是大夢。都是心意識的迷惑執著性，不管是夢境還是白天，是一樣的，都是因心成體。

我們所做的種種夢，就是種種妄想執著性，這個也是業，無心為過，有心為罪，也是罪過，也是生死業。當體即空，本無所有。

人生和晚上做夢一樣，我們過去的幾十年想的、說的、做的這一切一切再回頭看一看，沒有哪一種事物，哪一法可得。佛在《金剛經》中說：「過去心不可得」。這一切心都不可得，這一切事物本無所有。

人生如夢，這是我們世間的話，但佛在《金剛經》中說：「不取於相，如如不動。何以故？」為什麼這樣呢？「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。心裡想的，口裡說的，身體造作的，這一切一切都是有為生滅法。

「一切有為法，如夢幻泡影」，就像做夢一樣，就像幻想泡影一樣虛妄不實，不可久停，就像閃電和夜晚下的露水一樣不可得，沒有實法。佛讓我們正念觀察這一切事物，正念觀察、諦審觀察這五陰之法——色受想行識。

我們這個妄身妄心吶，就是有為法，生滅性、無常性、可壞性，一切有為法嘛，這個身心也是如夢幻泡影，就像夢中幻想的泡影，夢本來是假的，夢中幻想的泡影更虛妄不實，象早晨的露水似的，太陽一出來就沒了，不可久停，就像空中閃電似的，這個虛妄相還沒成立呢，馬上就破滅了，這是我們世間說的人生如夢。

應當這樣正念觀察，我們就能解脫這一切有為法的繫縛、逼迫、障礙，這是方便辦法，是路子，我們還把它當作真實，去貪著，分爭，乃至斗亂，那不是自我繫縛嗎？

人生如夢，世間是這樣說，世間人在長期生活，學習，工作中也體驗到了春夏秋冬，暑去寒來，一青一黃，人生衰變，生老病死牽腸掛肚，所以他也體驗到了真是夢，說「不要當成真實抓住不放，那就苦的不得了」，是夢幻了就不去計較了，這是一個解脫辦法。

佛說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。「如是觀」，應當這樣正念觀察，諦審觀察，就是正確的認識。