佛弟子文庫

末法眾生淨土法門最契機

2014/12/25  簡體字  大字體  護眼色

末法眾生淨土法門最契機

夢東禪師即蓮宗第十二祖徹悟大師。大師早年參禪得悟,宗風遠播,名揚四方。偶因諸多病緣,遂發心專志念佛求往生。神效所致,大師諸病皆愈,神清氣爽,較之前判若兩人。大師從此不慕宗風,一心歸棲念佛法門。其門人多有疑慮者,大師即開示言:「《觀經》是心作佛是心是佛二語,較之禪宗直指人心見性成佛,尤為直接痛快。」

門人再有顧忌者,大師遂舉例:「修禪行人,諸如泰首座紙衣道人等皆坐脫立化,卻未明大義,未脫生死!」。進而一語道破天機:「其諸禪人等,果能回此一段參禪精神,專心念佛求生淨土,必穩得上品上生也!」。

大師一生以求生淨土為職事,不欣世語,一天持念十萬聲佛號,孜孜於出離苦海的道業。為明心志,大師還將門人所集其開示文稿中的宗門語句刪去大半,其棄禪歸淨之心天地可鑒,日月同輝!更有幸甚者,大師將「真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號」十六字,楷定為念佛法門一大綱宗。功夫不負有心人,大師果然自知時至,其往生日告眾說:「吾昨已見文殊、觀音、勢至三大士,今復蒙佛親垂接引,吾今去矣!」嗚呼!成辦生死大事有幾人能如此灑脫自在!

不獨夢東禪師如此,淨宗第六祖永明大師亦是如此。永明大師也是宗門巨匠,然其歸心淨土之赤誠唯佛能知。大師日課十萬佛號,並叮囑世人:「有禪無淨土,十人九磋路。無禪有淨土,萬修萬人去。」近代宗門及教門巨匠圓瑛大師受永明禪師啟發,自名三求堂主人。即所謂求福求慧求淨土。顯而易見,淨土法門超勝於其它法門的認同是不言而喻的。其實這樣的認同亦可見於佛言祖語。據《像法決疑經》云:「像法一千年,坐禪得堅固;末法一萬年,念佛得堅固。」

在《大集經》中佛也曾教言:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。」禪宗泰斗虛雲大師也曾經說:「參禪念佛持咒等一切法門,皆教眾生破除妄念,顯自本心。佛法無高下,根機有利頓,其中以念佛法門比較最為方便穩妥……」時值末法,五濁惡世,去聖時遙,我等眾生根機陋劣,若仗自力修戒定慧,以期斷惑證真了生脫死,實在望塵莫及難而又難;若依佛言祖訓,放棄一切妄想執著,具真切信願持佛名號,佛力自力兼而有之,則無論功夫深淺,功德大小,皆可仗佛慈力及自身信願之力,往生西方,指日可待也!

經云:「藥無貴賤,對癥者良;法無高下,應機者良。」淨土一法,是阿彌陀佛為末法眾生所施設的萬病總持之阿伽陀藥,專治末法眾生一切煩惱心病,所以是無一機不契合,無一人不能修的特別法門。由此可言,末法眾生實在是唯有選擇淨土法門來修持才是最契合的。

如來說法,千類萬種,法法平等,無有高下。吾人凡夫,福薄德淺,斷不敢對諸多法門談高論低,說三道四,只期拋磚引玉。諸上善人但有一人真切信願持佛名號者,吾人即墮拔舌地獄亦生歡喜讚歎心也!

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