問：請問師父，現在居士供養出家僧人，一般都直接用錢。甚至七月十五佛歡喜日供僧，也用錢。佛經上講四事供養，指的是衣服、醫藥、飲食、臥具。並沒有說到用錢。更何況佛教在印度時，出家人是持金錢戒，就是不能拿錢。而我們現在都拿錢供養僧人，這樣做如法嗎？有無過失？

本幻法師答：供僧用四事，自是佛門正理。諸經所明之供僧，皆是指四事供養。然法流中土，因我國之因緣，而使僧不捉持金錢戒多難行之。何以故？倘今之僧人，不受居士及寺院一分錢之供養，而身邊又無外護，彼出行則無法乘車。欲買衣服及生活用品，則不可得之。倘一生病，如何支付醫藥費也？是故要僧全持金錢戒，實難為之。

如佛世時，僧人多日中一食，後人根變劣，則日中二食，今之人根再劣，則日中三食。然此過午食，實是有違佛制，故而要當生慚愧，做藥想，做療病想。倘不以為恥，而大加享受，實則罪過非淺。捉持金錢戒一事，亦是此理。當知此事有違佛制，因緣不具，不得以而為之。居士所供之錢，用於自身物資上，當要節約用之，不可從於享受，當多用之於三寶事，以令供者得福！

然有些僧人與人言，供僧但供錢即好，供錢是正理，無須四事供養。如此之言，實非當也。不持金錢戒，本背律法。受人之錢供，本非正理。奈何因緣所至，不得以而為之也。言為正理，不知恥也！倘中國佛教之僧，均持不捉持金錢戒，則佛教不至於如此之衰。何以故？如此則無一班無賴之人混我佛門，賴佛偷生，壞亂教法。

多有無恥之徒，因懶惰避勞，或從業能力差，不能在社會上找一份好的工作，為掙錢及養家故，而來佛門為僧。此等之人，名之為僧，實是國之劣民，教之敗類。於此等事，印光大師及歷代祖師斥之明矣！今見某些貧窮地方，家中兒女全部出家，出家之目的只為掙錢。待年齡一到，則依舊娶妻生子。彼等魔人，掙錢之外尚要吃喝嫖賭。實是壞我佛法，滅我教門之魔也。倘我國之僧人，全持金錢戒，則此等魔人當不至於有也！

是故居士對僧人供養錢物，不可不加分別。於真實發心出家，弘揚正法之僧師，供之於錢物，自是無妨。是故祖師中亦多示現受人錢物之供者，如近之印光大師亦受人錢供。然於非真心出家，出家之目的是因為找不到好工作，拿出家為僧當作一份謀生職業的人，供此等人於錢，不僅無功，反而有過。何以故？佛本律中言僧不捉持錢物，佛本於經中言供僧為四事供養。今居士無知，供於此等壞亂佛法之僧。彼等敗壞佛門之僧，拿你所供之錢，去吃肉喝酒，去玩妓女，去娶妻生子，此等過失，你等無知居士，豈能無過！

是故佛於涅槃經言，居士於破戒僧人不可供養，於破戒僧人不可頂禮。此內容本幻博客中有涅槃經之明文，可自行查知。故而，居士於僧倘不知彼如不如法之前，當要四事供養，不可用錢供僧。倘知此僧是真實發心出家的如法之僧，則可錢物供養。倘知此僧是為謀生而出家，或家中亦有妻子兒女，或身雖出家，還要吃喝嫖賭者，或邪見之僧，皆不可錢物供養，當敬而遠之，莫交往為好！

另居士七月十五，盂蘭盆供僧，當要四事供養。因《盂蘭盆經》言：「佛告目連。十方眾僧。七月十五日。僧自恣時。當為七世父母。及現在父母厄難中者。具飯。百味五果。汲灌盆器。香油錠燭。床敷臥具。盡世甘美。以著盆中。供養十方。大德眾僧。」故而供大眾僧時，還以供養四事為當！