念准提咒，對於初學者，是否需要記數以及基本的遍數？

初步的念學准提咒子這個法門，最好是記數字念！記數字在別的法本上告訴你－－念滿20萬遍就有效果，那是過去哦！現在這個時代眾生的業重了，起碼念滿100萬遍，你要記數字，每天念多少記下來。念准提咒有很多的效應，可是你要計數，念滿100萬遍，起碼的，100萬哦！

平時工作做事時如何念准提咒？

像我修這個法門，自己心裡就開始念，外面還是做事啊！可是心裡專一也在念。心裡念，不要做形式，不要太管外表了！心不誠懇，外表光好，沒有用的。要心裡真正誠懇的念。念誦的時候，你出去辦公，心中念，甚至開會你們大家都是做事的，現在人喜歡開會，開會沒有事，都在亂說，那你們也不想聽，當主管的開會也是應付的，你們開會的一樣說話，你心中念你的咒子，很靜,別人講的話聽得很清楚。

念准提咒的速度

最近在外面有些人把我們這個准提修法的法門念的非常快，跟的非常快，那個是不對的！快念誦可以，那是功夫已經修行到一定程度才可以，那是自然快！如果普通初學一下跟上快念，很不合理！

念准提咒的兩個重點

那麼平常你們念咒子，師父們都教過你，一口氣一口氣地念，都知道，一口氣一口氣的念。一邊念誦，重點這個耳朵就不聽外面聲音了，回轉來聽自己裡頭的聲音，聽自己念誦的聲音。眼睛開也好閉也好，不要看外面，眼睛就凝定住了，看自己的聲音的發生，心裡頭就想這個咒子，旁邊有其他的思想來雜念來，都不要理！都要六根回轉來，慢慢練習到一口氣一口氣的念。

持咒念誦要隨順他人

你在家裡念，當你的孩子啊你的太太啊你的先生啊，不喜歡聽你念，你就不要出聲念嘛！不要說：唉！你不信佛，遭報啊，菩薩罰你啊。不要說那些鬼話！他不信是他的事嘛！你就將就他，菩薩是將就人度眾生，不要人家將就你哎！那不是學佛人的道理哎！學佛人慈悲人是你不願意的我就不做，要不給人家起煩惱！不要說：你不信的，你會墮落啊，有罪過啊－－你先有罪過了，這叫做在法律上是恐嚇人家嘛，對不對！法律上犯恐嚇罪！

什麼是真灌頂

你們不要迷信啊！真灌頂：你念誦念好了，念到忘我，只剩聲音，內外一片光明來了－－那是灌頂！所以你不要要求別人灌頂，尤其是准提咒，不需要哪一個給你灌頂，需要准提佛母自己給你灌頂。這個特別注意！有信心去念。

修准提法有無禁忌

准提佛母的修法，不問在家、出家、淨垢。譬如別部的修法、一般密咒的修法，絕對要淨素；甚至說（不要）吃了葷、吃了五葷（所謂葷，大蒜、蔥等等有臭氣味的蔬菜，這個是葷的），同時也不要殺生，也不吃雞鴨魚肉，不然吃了咒語就不靈了，修不好了，永遠修不好的。只有密咒，只有准提法的咒語不問這些，乃至女性不問你身體乾淨不乾淨的。甚至上至天堂、下至地獄，乃至在廁所不淨的地方，照修不誤。此所謂准提佛母的修法，是密法裡頭別部——特別的修法。

三密相應，轉身口意三業

密法修法有程序、有效果，要身口意三業——「身」，身體，身體譬如跏趺坐、結手印，這個身根不動，沒有去造一切惡業；口業，持諸佛菩薩經咒，不造四業（惡口、妄言、兩舌、綺語）了、不造惡業的口業了；意業修觀想，不起心動念造惡業了。所以身口意三業一起轉把它轉過來了。修行就是為了轉身、口、意三業而成佛道。那麼密法是轉身口意三業，即生成就。

因為沒有發起懇切的求道求法的心，修行越久越疲懶；沒有真正做到三業投進去。修行，尤其是修密法，身口意三業完全放棄了自己，要投進去；所以「信受奉行」。你們沒有啊！

千萬注意呀！人，萬事時間做久了就懈怠了，沒有開始那麼專一。身口意三業都同這個開始第一念那麼專一，沒有不成就的。

結手印是否需要蓋住

六字大明咒的手印是「蓮花手印」，當心口。不過，家裡有其他人在，這個手印要蓋起來不讓人家看見，不要做怪。這個手印在家裡結起來的時候要蓋住。第一，蓋住有蓋住的作用；第二，不要做怪，不要給人家看到做怪，譭謗了佛法；他也不好，你也不好，你也不痛快。准提佛母手印的結法也當胸，在家裡也應該蓋起來。每一個手印散的時候，在頭頂散開。

初步觀想怎麼做

你們諸位在家的道友們，在家裡修持這個法門，散修，平常隨時隨地以恭敬心在心裡默默地念，乃至觀想佛母的像。大家說：「我觀不起來」。怎麼觀不起來？那容易的很。這個佛母的像大家都看過，你眼睛閉起來，就是這個影像，就有了；你先留這個影像，就叫做觀想起來了，懂了吧，這很容易的嘛。你真到了哪個境界，就不是這個影像，那真的菩薩現身，就不是影像，是菩薩跟你來合一了。所以，你初步觀想就是這個影像留住，就好了。念念之間有這個佛母的影像，你心境就不同，自己每天身心健康也不同了。

如何對待感應和境界

准提菩薩這個咒子感應是非常大的，但是要感應大，千萬注意啊！諸位，我們修佛法的人要有利他的心( 利益他人的心 )，不要專求自利；以利他之心去念，感應就很快。某個人找你，這個人很自私自利，專為自己著想，到你家裡客廳坐一下，微塵還要帶一顆走的人，那你都不歡迎嘛，對不對？所以，利他的人，諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人，不是不得感應，他得的小。

照理講，真正修持下去，四十九天一定有反應。天天專心修持下去，生活當中隨時與准提菩薩同在，這時四十九天或有各種神通、各種反應來到，都應不著於此。有些是內在的，有些依佛菩薩神力，你會知道一些事情，能夠預知。不過這還是依通，不是真通。至於自己真正該注意關照的結使、業力有無消除呢？顯密圓通上面講到的，比如夢中吐、拉黑物，表示自己業力在減輕。不要執著，可是不能不信，執而不執，這就是修持密法的要領，一執著了就成魔道。「不作聖解，即為聖境，若作聖解，即成魔道。」原則如此。

修密法你們完全不懂的要好好研究，不然也很容易走魔道。什麼魔呢？沒有外魔，就是你自己，魔就是你自己，心裡就魔了嘛！「啊呀！我這個佛法有什麼感應了、做到什麼夢了、看到什麼景象」，那多得很啊！譬如我們現在在這個道場，密宗叫作壇場，就是這個道場，修密法，大家都得很多的修行境界，乃至晝夜有人聽到這個地方內外都在念、修准提法；不是我們在念，盡虛空、遍法界，人非人等，都跟大家一起在修啊！所以要絕對地恭敬、嚴肅、莊嚴、隆重的。像你們教理不通的一般人，隨便要求修法，就會容易著魔，看到這些境界高興啊！「好啊！佛菩薩就感應我啦！」那就入魔了；你自己魔。所以必須要把教理搞清楚。

晚上要施食

晚上要施食。我多少年來每天晚上一定施食，乃至出門，甚至坐在飛機上，雖不重形式，到時間還是施食，從不間斷。等於世間事，答應了人家以後一定要言而有信，持之以恆，所以發願做了以後就不要停止。

施食的好處：臨命終時，心無恐懼。學佛的人，最基本的布施是先培養自己的心地，叫你天天布施錢糧是做不到的，每天施幾粒米，花不到一毛錢，惠而不費的事，這功德應做得來吧 ！準提法的施食法是我加以整理濃縮的最簡單的施食法。

有無鏡壇怎麼修

修了這個法以後，要發心學，這才是真正學佛法，每天規定自己作早晚課，起碼要作的都要作，要嚴格規定自己。若加上學禪、修淨土或普通打坐等功課，也一定要把法修完了再修習；或修法前行之，前後皆可通用，可是要每天照規修習。

你們每天規定要修，因此自己要有道場，有佛像供養，我過去有鏡壇，留在大陸上沒帶出來，圓的，圓圈外面是准提咒的梵文。翻過另一面是准提佛母像，也是准提咒的中文。在背後的鏡壇修法，修到某一程度,准提菩薩就在鏡壇中現身出來，開始時在鏡子是個影子，慢慢就會出現在你面前，有真的，也有魔變化的，真假之別在我法本中有指示。

沒有壇場怎麼修呢？我平常都教人念准提咒，隨時隨地可以不規定自己硬性修法也可以，不著形式的修持，只要念咒子也行的。我不主張一定用鏡壇修，因為鏡壇很容易放光照到自己，自己定力不夠，一喜歡，理也不透，慢慢就會向著鏡壇內走，有身心分開的缺點。用觀想鏡壇也就可以。

有事修法中斷怎麼辦

有事修法中斷時，要觀想舌頭上一個「LA」（梵文）字，甚至心中仍不離本法，而照樣辦事。

為何平常少夢，修了准提法反而多夢

有人問為何平常少夢，修了准提法反而多夢？這是好現象，道理如一杯濁水，稍以靜置，經過沉澱作用後，便可看到污濁的髒物。心靜才能發覺到自己的妄想多，若不修持則連胡亂作夢自己都不知道，甚至白日夢此起彼落，一樣也檢查不出來。並且，夢境分很多種，修准提法作的夢有時不是妄想，而是某種感應，此詳情大家可參看「顯密圓通成佛心要」密教部分。

修法中昏沉如何對治

往往你天冷打坐，覺得很清靜、很舒服，那是細昏沉，一種變相的冬眠狀態。氣候太熱也會昏沉，一個是陰的，一個是陽的。冬天的昏沉好像靜坐一樣，實際上是種不折不扣的冬眠狀態，它是內斂的；天氣太熱的昏沉它是外放的、消耗的，在這個時候，雖然坐著不念，寧可微微張開眼睛，不要落在昏沉中。要真修持的話，身口意的觀想要清明，不清明時，對付昏沉的辦法之一是閉氣。閉氣不是寶瓶氣，雖差不多，實則有別，要注意。氣一閉精神就來了，然後衝出去。

再說昏沉的現象，是身心兩方面的，有了就有昏沉。你在靜坐中不執守身體內部，哪裡在難過也不管，哪裡氣不通也不管，你從頂門上一衝就出去了，與虛空合一。

准提法要與普賢行願相結合

修學普賢行願是學佛的第一步，像我開始學佛，首先就是普賢行願品及准提法這樣一路上來，循此求證菩提，可以迅速成辦，沒什麼稀奇。現在我把這二大殊勝的法門告訴你們，它包括顯密一切法，我一向不大傳密，這就是大密。

持准提咒容易疏忽之處

准提菩薩這個咒子感應是非常大的，但是要感應大，千萬注意啊！諸位，我們修佛法的人要有利他的心(利益他人的心)，不要專求自利；以利他之心去念，感應就很快。某個人找你，這個人很自私自利，專為自己著想，到你家裡客廳坐一下，微塵還要帶一顆走的人，那你都不歡迎嘛，對不對？所以，利他的人，諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人，不是不得感應，他得的小。

所以，大家默默念去、默默修行，歷代以來准提咒的感應是非常大、非常多。

沒有壇場怎麼修呢？我平常都教人念准提咒，隨時隨地可以，不規定自己硬性修法也可以，不著形式的修持，只要念咒子也行的。

我在未學禪以前先從峨眉山金頂普明大師學准提法，不久就碰到了袁先生。我只求菩提，其它什麼都不求，得了菩提是得本，但得本就是了，其它求他幹嘛!

我念「嗡折隸主隸准提梭哈」，望我學咒廣度眾生，如此而已。但我隨時隨地都在念，走在路上，路上行人看我一眼，我也持咒，希望此人消災免難，一切安樂。走到菜場豬肉攤，希望這豬能夠往生西方極樂世界。看到抬棺材的，希望他們超生一切罪業，……隨時隨地要發願，即如《華嚴經淨行品》的願力，我確實在做，無時無刻不在做。看到漂亮的小姐，我希望她嫁個好丈夫，生生富貴平安。遇有討厭的人，希望他來生長得好看、有福報、一切如意；你喜歡的要念，討厭的也要念，是仇人也要念，這是准提法修持的心行，非常重要。

出門遠遊時也可以施食，比如坐在車上，你總要吃東西嘛！當你吃東西以前，你想到還有許多苦難的人沒有吃，在那時先拿著東西暗中施食，窗子外面稍稍丟一點也行了，就是同《華嚴經淨行品》一樣，當我要穿好衣服時，想到有許多沒有衣服穿的；看得見的一面還不算數，還有看不見一面的生命，這就要發大悲心；這就是學佛人的精神，也就是推己及人之道，不但推己及人，學佛的人推及於一切眾生，還擴大。 ……

學佛乃大丈夫之事，非帝王將相之所能為，無論志學何宗，要當以證悟無上菩提為歸。若欲達此，首當自廓其胸襟，廣其識見，窮理於諸說，行腳遍天下，然後以教乘戒行，滋茂福德，使能自成法器，方有相應之分。唐太宗所謂：「松風水月，未足比其清華!仙露明珠，詎能方其朗潤。」有此氣度，方能會萬物於己。若目光如豆，心仄似拳，先入之見塞其胸中，門戶之諍堵其智思，無論習教學禪，若顯若密，皆非所望矣!何則？佛能通一切智，窮萬法源，心等太空，悲無緣起，豈跼促一隅者，所可妄冀乎!