佛弟子文庫

你的心,聽話嗎

2013/03/05  簡體字  大字體  護眼色

你的心,聽話嗎

所謂修行,就是修煉自己的心,你的心,聽你的話,然後放到行為上能夠應用,這才算是修行。我問你,你的心,聽話嗎?(有的人笑,有的人思考)。出問題的人,又問:「怎麼樣才能算是我們的心聽話呢?」

「我們讓它去作善,它去作善;讓它去作惡,它去作惡;讓它不動,它原處不動,這才算是聽話。我們的心又像主宰,又像小孩,順從父母的意思做事的小孩,叫做聽話的好孩子,如果不聽父母的話,父母也管不了它,這個孩子叫做不聽話的孩子。聽話的好孩子也好,不聽的話壞孩子也好,都是孩子,他們都需要一個溫暖的家。孩子們如果沒有家,那就是無家可歸之人,誰來作主呢?沒有國家,誰來當皇帝呢?因此,我們的心必需要一個家,心的家不在外面,而在內心。如果心裡有個家,無論外在發生什麼事,都會覺得滿足、安定;內在有個家,心就可以休息、放鬆。

修行這兩個字,都是「動詞」,就是要付諸實際行動。但是修行這兩個字有不同的觀點:「修」就是心裡的作用於修煉、成熟;「行」是付諸身語的行動。比如說,我們修行愛心,以前我們沒有愛心,我們通過學習,學會內心深處發出愛心,然後不斷地去修煉與發展,修煉成熟之後,我們的愛心要行動起來,如果你的愛心不行動的話,你的愛是僵滯的愛,不是活潑的愛。心裡愛發表出來,身體和語言行動起來,才算是真正修行愛心之人。我們通過行持愛心和愛心的力量,就會牽動整個社會,引起改變,才算是真正有愛的修行人。

只有愛心的發願是不夠的,必需要愛心的行事要展現升起,才能愛心的力量才會顯現出來。同一個道理,我們修行任何一方,首先要內心深處發出來,然後不斷的修煉與成熟,最後舉行起來,應用到生活,或者行動上,才算是個修行之人。

那麼,我問你,你的心,聽話嗎?你能夠發出慈悲的愛心嗎?為了慈悲的愛能夠付出一切的代價嗎?因此,心聽話或不聽話,只有問你自己才能明白的,別人無法斷定。我們的心射到外境時,能夠放出去;你想收回來,它就回來,一般叫做聽話。在佛法裡講的心聽話,就是你的心能夠安靜下來,就是聽話;如果你的心不能夠安靜下來,非常浮躁與煩惱,就是不聽話。

心,最了解自己的是它,最不了解自己的也是它;最能把握自己的是它,最不能把握自己的也是它。世界上最可靠、最管用、也是最難做把握自己的是它,如果管好它,一切都好,若是管不好它,一切都不好。修行好壞與它直接的關係。要在管好它,你是個真正的修行人。如果管不好它,你怎麼承認自己是修行者,也是空話與廢話。

如果你的心不斷地向外散,它已經不聽你的話了,這樣日子久了,它就更不聽話,就像一個孩子在外面流浪習慣了,不願意回家做事,不願意接受家教。我們要通過學習修煉把心帶回家,給它安置地位,讓它在家裡做事,家裡的事情讓它作主,他就只有面對現實,無法逃避。

如果自己的心帶回家,讓它關注一切,從內心發現自己的時候,你已經明白了自己,認識了自己是誰,你是個真正修行與證悟大道理之人,那時候,你的心裡發出智慧和愛心的光明,你的心是光明的心,你無論遇到任何都是透明,明亮,安詳,自在的。你活也活明白,死也死明白。你活的時候,心聽你的話,你讓它做什麼都成功而圓滿,而且很光榮的。就算你死了,證悟與光明的心也不會死,死亡時也許會失去一切,色身、財物都會消失,但證悟和光明的心會一直陪著你,你死也寧靜、安詳、自由、輕鬆。管好自己的心就像每天吃白飯一樣,日積月累、積善成德,你死後想投胎也自由,下一世由你自己可以選擇的,眼前和內心都是光明的世界。

如果你不修行,沒有證悟自心,你就沒有光明的心,看待世界都是負面的,總覺得一切的事都沖著你來,連自己都不信任,連看自己也都只看到負面的,戰勝不了自己,你的生命就會變成一場自己和自己的戰爭。不要說死,活的時候都沒有寧靜的時候,總是在恐懼、擔憂、憂慮、傷痕、痛苦及煩惱之中。管不好自己的心就像每天喝毒藥一樣,缺點的事連連發生,造惡積業,不要說死來世的選擇,今世的生存都沒有選擇和自由,眼前和心裡都是一片黑暗的世界。

我們的生命之中難免有逆緣,消除逆緣最好的方法,就是管理好自己的心,才能我們的心聽話,我們才能有自在、快樂、喜樂,才能佛光普照一切,佛光的力量,讓我們內心清淨,生死都自由自在,這就是修行的作用與功德。你的心,願意接受這些功德嗎?

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