阿難問佛陀：「世尊，若是有比丘，對他們的老師或和尚，不生恭敬心，而論說師長的長短。那麼他們將來，會得到什麼果報？」

佛陀告訴阿難說：若是將來有比丘，對老師或和尚，不起恭敬心，論說師僧長短的話，這人絕不會證初果，我說他是凡夫愚癡之人。何以故？阿難，就算老師真的有過錯都不應該講，更何況老師並沒有過錯呢！

阿難，如果有比丘對老師不恭敬的話，有一個特別的小地獄，叫做椎撲的，他們會墮落到此地獄。生到那兒的罪人，只有一個身體卻有四個頭，全身都起火燃燒，形狀好比出大猛炎的火堆。這堆火從不會燒完，總是燒個不停。此地獄中有一種叫鉤[此/束]的毒蟲，經常嚼食罪人的舌頭。

這些愚癡的罪人，在椎撲地獄受完報之後，又生到畜生中，或者成野干，或者成狼。人們見到它們時，總是大聲叫喊狼來了，或野干來了。阿難，這些愚癡的人，都是由於以往罵辱老師及和尚的緣故，所以看到它們的人都不喜歡它們。由於以往舌頭的罪過，因此它們經常吃屎尿。

受完畜生身之後，他們投胎做人，卻經常生在沒有佛法的邊地。由於生在邊地，因此無法做一切的功德事，而經常行惡，遠離善法。雖然他們得生為人，卻和一般正常人長得不一樣，不像個人樣。由於不像父母，因此惹得父母十分憎惡。

罪人投胎做人時，經常被人輕視、譭謗、欺負。由於遠離佛法，所以天生沒有智慧，死了之後，很快就又墮落地獄，因為前世不恭敬布施佛法、濟拔苦難的老師之緣故。

阿難，如果有人對教授師，對布施自在法的老師，對教修行法的老師，對教真實行的老師，起不恭敬心的話，就會受到這種極重的殃報。阿難，這類愚癡的人，除了受地獄等苦之外，餘生還會受到無量無邊的痛苦。

阿難，把所有只要聽聞一四句偈的老師，名字全都寫在竹帛上，經過若干劫時間，把所有的和尚和阿闍梨，全都背在背上、挑在肩上，頂在頭上走，同時還把一切的音樂歌詠，來供養這些老師，都還不能完全報答師恩，都還不能稱為是深敬老師的人，何況能被稱為是敬法的人。而必須像我前面所說去做，才能叫做敬師者。

阿難，不是有無量無邊供養的東西，才能供養老師的。

阿難，未來世很多比丘，讀過這部經之後，還對老師及和尚不起恭敬心，這是不修正行的人，經常會說老師和尚的過失。阿難，我說這種愚癡的人，會受很多的痛苦，將來一定會墮落惡道的。

阿難，如來在世的時候，都已經告訴過你們，那些是正道，那些不是正道。也跟你說了，將來世的比丘，造了什麼業會生到那裡，會得那些果報。因此阿難，我教你們要常起恭敬三寶的心。

阿難，若是有善男子、善女人，能夠生起恭敬尊重的心，就會得到無上之法。所謂愛慕尊敬諸佛世尊，敬重佛陀所說之經法，深深愛敬得道的諸賢聖僧，這就是修行正法的次第。

原文（出自《善恭敬經》）：

世尊。若有比丘。於彼師所或和上邊。不生敬心道說長短。於將來世。得何等報。

佛告阿難。若將來世有諸比丘。或於師所或和上邊。不起恭敬。說於師僧長短之者。彼人則非是須陀洹。亦非凡夫。彼愚癡人應如是治。何以故。阿難。師實有過尚不得說。況當無也。

阿難。若有比丘。於其師邊不恭敬者。我說別有一小地獄名為椎撲。當墮是中。墮彼處已。一身四頭身體俱然。狀如火聚出大猛炎。熾然不息然已復然。於彼獄處復有諸蟲。名曰鉤[此/束]。彼諸毒蟲常啖舌根。

時彼癡人從彼捨身。生畜生中受野獸形。或野干身或受狼身。彼諸人等見者大喚。或唱言狼或唱野干。阿難。彼癡人輩。皆由往昔罵辱於師及與和上。是故見者皆悉不喜。以彼往昔舌根過故。恆食屎尿。

捨彼身已。雖生人間常生邊地。生邊地已。捨於一切功德之事。具足惡法離眾善法。雖得人身皮不似人。不能具足人之形色。不似父母。父母憎惡。

得人身已。常被輕賤誹謗[夌+欠]辱。離佛世尊恆無智慧。從彼死已還速墜墮地獄之中。何以故。以不恭敬施法。濟拔難者故。

阿難。若有人等。於教授師所。施自在師所。教法行師所。教真行師所。起不恭敬。受是重殃。阿難。彼癡人輩。自餘更得無量無邊苦患之法。

阿難。若從他聞一四句偈。或抄或寫。書之竹帛。所有名字。於若干劫。取彼和上阿闍梨等。荷簷肩上。或時背負。或以頂戴。常負行者。復將一切音樂之具。供養是師。阿難。作如是事。尚自不能具報師恩。亦復不名深敬於師。況敬法耶。作是敬者。是名敬師。

阿難。若有無量無邊供養之具。爾乃堪能供養師耶。

阿難。當來之世。多諸比丘得是經已。於師和上起不敬心無有正行。於師和上恆說於過。阿難。我說彼等愚癡人輩。極受多苦。於當來世。必墮惡道。

阿難。我向汝說我向語汝。如來在世於汝等邊。已為說訖。此是正道此非正道。於當來世彼諸比丘隨行何行。還生是處得是果報。是故阿難。我教汝等常行恭敬。

阿難。若有善男子善女人。能生恭敬尊重之心。當得如是勝上之法。所謂愛敬諸佛世尊。敬重經法。深愛敬僧。當入是次。