動和靜，昏和散，這是一切事物乃至生命存在的基本形態。新加坡芽籠這條街，各種宗教場所林立。各個宗教的活動有動有靜，有時以動為主，有時以靜為主。敲擊法器，是以音聲來調劑人的精神。人的精神有時會很沉悶，用音聲來刺激，精神就能煥發出來，激活起來。

我們在此打坐，隔壁就有藏傳在做佛事，有吹奏的樂器，有打擊的樂器，也有誦經的聲音。我們要善於利用這個環境，使各種的聲響，都能為自己的禪修服務。

我們要有意識地使自己的內心和外在的環境配合起來，不要形成對立的心態。一動一靜，似乎是對立的，但實際上，也是可以轉化的。外在的環境，你是無法改變的，起風、下雨、打雷，這些自然界的聲音，都是你無法改變的。

汽車的喇叭在響，隔壁藏傳的教友在做佛事——這些聲音，各有各的特長，各有各的自由，這是我們沒有辦法改變的外在環境，同時，也沒有改變的必要。相互尊重，相互融入，在鬧中也可以享受法樂，使它成為我們修行的一種增上緣，一切都取決於我們如何用心。

《華嚴經》告訴我們要「善用其心」。心要善用。怎麼善用呢？用善心善念對待一切的環境，對待一切的人和事。這樣，就可以轉化外在的環境，使外在的環境不至於成為我們修行的障礙、生活的障礙、工作的障礙乃至事業的障礙。善心善念能夠轉化一切。

我們所面對的社會，面對的自然界，面對的種種複雜的人和事，要想去改變它，徒勞無益。只有順應它，你就沒有煩惱了。心裡沒有煩惱，沒有分別心，外在的一切——那些本來似乎是干擾的聲音、干擾的人和事，由於自己心態的轉變，一切都會平靜下來，成為我們修行和工作的資糧和增上緣。

我們要把這種心態，運用在生活的方方面面，運用在做人、做事的方方面面。善用其心，善待一切，就能使消極的東西變成積極的東西，使逆緣慢慢成為順緣、逆境慢慢成為順境。

在這種轉變的過程中，煩惱自然得到化解，菩提心自然會得到增長。煩惱化解的同時，也就是菩提心增長的開始。這兩者之間，此消彼長。菩提心的成就，智慧的增長，都是在這樣的過程中逐步地落實和完成的。

我們千萬不要想著讓世間的一切事情都能順從自己的心意。這種妄想，是永遠都不可能變成現實的。只有把自己的心靜下來，一切的問題也就得到解決了。所謂「欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨」。

在我們修行的過程中，一定要好好地把握這個基本規律和要求。有時候，我們想找一個相對安靜的環境，不管走到哪裡，總覺得外部的環境對自己的修行不利，有這樣或是那樣的干擾。但如果我們把自己的妄想心轉變了，那就處處都是安樂國土了。

我們在生活中，要經常懷有一顆感恩的心，對順的環境、逆的環境，有緣的人、無緣的人，認識的人、不認識的人，都以一顆感恩的心去對待，感恩一切。這樣，我們的心地自然就開闊、開朗，晴空萬里，而不是烏雲密布了。

晴空萬里是有智慧的表現，烏雲密布是有煩惱的表現。經常懷著感恩的心，我們的生活中就沒有對立面，至少也會少掉許多不順心的事、看不慣的事。能有一顆感恩的心，任何事情你都看得慣，接受得了。

人生在世，能夠自作主宰的時候，能夠自作主宰的機會，幾乎是沒有的。佛告訴我們，一切要隨順因緣。如果強作主宰，實際上就是不顧因緣條件是否成熟。

有一種人，想怎麼幹就怎麼幹，想怎麼做就怎麼做，想怎麼說就怎麼說。最後，一定會弄得煩惱重重，弄得大事不成、小事不就。佛告訴我們要隨順因緣，因為一切法都是因緣所生。

那麼，人是不是就一點主動性都沒有呢？我經常講，人能夠主動去做的，就只有一件事，那就是結緣，以感恩的心去結緣。在感恩中結緣，在結緣中感恩。廣結人緣、善緣、法緣、佛緣。廣結這四種緣的同時，還要以一顆感恩的心面對這四種緣，這是我們唯一可以主動去做的事情。

在生活中，我們不要坐失良機，不要錯過了感恩、結緣的機會。能感恩，能結緣，一切的人都是我們的朋友。能夠廣結四緣，我們就處處都會有人緣、善緣、法緣、佛緣來成就我們所做的一切事業。

我們不要過多地去要求外在的東西，要反求諸己，要求自己感恩一切，善用其心，善待一切。善用其心要有智慧，善待一切要有慈悲。以智慧之心善用其心，以慈悲之心善待一切，我們做人、做事、修行，就會在感恩中，得到很多善緣；在結緣中，得到各種善緣的成就。

改變自己的心態去面對這個世界，以善心善念去面對這個世界，面對生活中發生的每一件事，我們就自在平安、吉祥圓滿了。