《金剛經》主要是教授我們，讓我們明白佛的道理不是一般的道理。見性，見性成佛，跟那個「理具成佛」不一樣。每個眾生都是佛，那是「理具」——有佛性，但是沒見著。參禪的見道了、悟得了，但是還沒產生妙用，還得修。妙用才能利益眾生，大慈大悲利益眾生，不利益眾生成佛的，沒有。

此部經專講明心見性，學這部經我們就可以自己見自己的本性，能悟到自己的本性，可不要落在文字。文字只是善巧方便，是一個工具。參禪的時候要提起疑情，大疑大悟，不疑不悟。但是你學《金剛經》你可不要起疑心呢，你疑心《金剛經》是假的，那可就錯了。《金剛經》可是真的。

我們記得有個老和尚生病了，身體不好，感覺痛苦。他弟子說：師父你不是修假觀嗎？假觀一修就不痛了。老和尚說：觀是假的，痛可是真的。這是反過來教化他，告訴你觀是假的，痛是真的。痛是假的，觀可是真的——翻過來了。這是沒講《金剛經》前跟大家漫談一下。

我們要學好《金剛經》，你也得會學。會學，就是明白法的道理。明白法的道理，第一個見到的是什麼心呢？你得有信心。你學《金剛經》沒信心，那你學不進去啊！相信佛說的《金剛經》是真的、不是假的，接受《金剛經》的教授，依著經中所說的法去修行，你就能夠得到。得到什麼呢？得到解脫，你就沒有障礙。解脫的含義是什麼呢？沒得煩惱了，遇到什麼事，知道它是假的，就過去了。

過去就沒有了。這句話，社會上都說過去了就沒有了。但是，它過去了還要把它拉回來，他還留戀它。每個人都在想過去，但過去的沒有了，沒有你還想著什麼？想也拉不回來了！過去就沒有了，那對過去應該怎麼樣呢？你放下吧！過去了嘛！過去沒有了，你想也白想，昨天的事，昨天的事沒有了；今天說今天的，今天不住啊！現在是早晨，一會就中午了，中午就下午，又沒有了。就是這樣。

懂得這個道理，你就知道，知道什麼呢？知道一切法是善巧方便。所以學法就是要知道一個方法而已。不知道怎麼做好，就得學；學了，照著佛所教授我們的去做。如是地思惟。