佛弟子文庫

飲酒食肉,能令子母不得安樂

夢參老和尚  2021/04/09  大字體  護眼色

飲酒食肉,能令子母不得安樂

【說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是眾生不會我意。致令生死俱不得安。】

主命鬼王向佛說:我的職務就是掌管人的生死,他有什麼業、有什麼因緣——善業、善緣出三界,看你善到什麼程度;惡業、惡緣下三途,這也看你惡到什麼程度。就像我們人間犯的什麼罪,法律給你定什麼罪,跟業緣都是相似的——這位鬼王就說了,因為我過去的業緣感到這麼一個果報,「甚欲」使一切人都得利益,壽命長、得富貴,我雖然好願心,眾生不領會我,所以生者、死者都不安。

這段經文是一個總題目,下面他就說出生死不安的情況。我們看到這些鬼王都很苦的,當了王,可是並不自在。這種鬼王是受閻羅驅使的,閻羅也受業驅使的,他也是冥府的官吏,這種官吏都是業感的、都是業緣的。他雖然有威德,掌管南閻浮提的生死,但是他還被諸天驅使,他自己也不能想怎麼樣就怎麼樣。

主命鬼王說:我雖然主理南閻浮提人的生死的事情,但我不是萬能的,我也是隨著業緣變化,自己也是受業緣而生的,是我造的業,這個緣成熟了,讓我來管這件事的。主命鬼王的意思要想使一切人都得到好處,但是眾生不領會、不合作。

例如小孩生產的時候,不要去殺豬宰羊請客,這樣子生者不得安,「子母俱損」。

【何以故。是閻浮提人初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益舍宅。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂絃管。能令子母不得安樂。】

什麼原因呢?「何以故?」就問了,閻浮提的世界,母親十月懷胎、小孩降生的時候,要做好事——或者放生不殺生;有些人請滿月酒,家裡添丁是好事;有的供養三寶,打齋供眾,很少這樣做的。

有的請客大家來恭喜,殺豬宰羊地,這樣就生死不得安了。不領會我的意思——不論生男的也好、生女的也好,要做好事,就是出生時一定不要殺害。生者高興,但殺害很多眾生,完了你還希望他長壽、讓他健康成長,怎麼可能?不可能的。本來應當是讓這個舍宅增長好處,如做善事、恭敬三寶,乃至放生都可以,自然生起無量歡喜,鬼神也就生起無量的歡喜了,能夠保護你的母子平安,「得大安樂,利益眷屬」。

《長阿含經》說:一切男女出生的時候,鬼神就隨著他守護他;欲死的時候鬼神先把他的精氣給驅走,這個人就死了,病也沒什麼多大病苦。如果是修行十善法的人、修十善業的人,善神來守護他,所以眾生的生死都有神守護。

土地公就是土地神,這個土地神是擁護舍宅的,擁護這家人的生死。家家都有土地,家家的土地就是我們所說的灶王爺。假使你做善事增益這間舍宅,他就無量歡喜——他有功德,他也得一分福,所以生出無量歡喜,他也照顧子母。如果你懷孕不殺生,還要做好事,念經、持咒、念佛當然都好,子母都能得到很大的安樂、很大的快慰,這是將生沒生的時候。

「或已生下」,千萬不要殺害,「慎勿殺害,取諸鮮味供給產母」。華人的習慣是一生產之後都要補一補,起碼要燉隻雞,我所看見的、所聽到的風俗習慣就是燉雞,或用種種的調養品來補。其實我感覺替代品也可以,但是一般人不信,總是殺生快一點。或看見有病的、信佛好多年的,因為害病的關係他也要殺生來補,這就是不信。

你要真正地信心堅固才能不殺生。殺生,不但「供給產母」,還「廣聚眷屬」,六親都來了,賀喜的、道賀的,這時候又喝酒、又吃肉,高興地「歌樂絃管」,就唱了,這個「能令母子不得安樂」,本來是好事,這麼一來就要變成壞事了。

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