他心通有種種不同，如果是已經證道的聖人，比如澍庵，（清代高僧，揚州人，年少出家，性格狂放不守戒，被住持斥責，決心潛心修持。閉關三年後出關，判若兩人，為人謙遜，無人能測度他證得的境界。一次，他在茶館喝茶，鄰座的人在爭論佛經，澍庵笑著說，你們都不對。說著，他一面背經文，一面作解釋，滿座皆驚。任何書籍，他沒看過的都能背誦，人們稱他為聖僧。）

澍庵從來沒有讀過書，然而不管別人問他什麼書，都能背得清清楚楚，一字不錯。原因在哪裡？澍庵惑業斷盡，徹底放下情執，心地清淨猶如明鏡，沒有人問的時候，心中一個字也沒有。倘若有人問的是那人自己曾經讀過的書，時間長忘了，然而他的八識田中，已留有這些詞句的影子，由於無明障礙，遮蓋自性，所以他本人一點沒感覺；澍庵有他心通，能在對方心識的影子中，看得明明白白，所以問什麼答什麼，一點不會錯。即使問的人確實從未見過那本書，澍庵也能從其他見過那本書的人的心識中看到，然後為來者背誦。這就是把他人的心識作為自己的心用，不是他的心裡真能記住這麼多經書。凡夫不明白，覺得非常奇特，其實是業障消盡，智慧圓朗才能做到的。

《宋高僧傳》記載高僧緘到王處厚家，王處厚正在很得意地讀文章。問他讀什麼，王處厚說：「這是我考中進士所寫的文章。」緘和尚不信，問：「考試的時候那麼緊張，你哪能寫得這麼從容整齊？」說著，從口袋裡掏出一本冊子問：「這是你寫的嗎？」王處厚一看，正是自己當初考試時寫的原稿，於是不好意思地解釋：「我現在看的是後來修正過的稿子。」緘和尚說：「我就知道這不是你的原稿。」

王處厚心裡納悶：「師父口袋裡怎麼會有我的文章呢？」緘和尚神秘地一笑：「我非但有這一篇，從你讀書以來寫的所有文字，包括信手塗鴉的，我口袋裡全都有。」王處厚嚇得不輕，不敢再問下去了。澍庵有他心通，但還沒顯示神通；緘和尚不但有他心通，還有大神通，能把對方心識中所顯現的書，現出形象來給對方看，並不是真的在自己口袋裡放了那麼多東西。

《印光法師文鈔增廣卷一－復永嘉某居士書四》

《釋門法戒錄譯文》