【女人但當篤修淨業，專持佛號。果能都攝六根，淨念相繼。自然現生親證念佛三昧，臨終往生上品。縱未能親證三昧，亦得以高預海會，長侍彌陀。由是親證無生，複本心性。無邊教海，皆悉了知。如寶鏡當台，萬象俱現。然後承佛慈力，及己願輪，不違安養，回入娑婆，種種方便，度脫眾生。俾一切有情，同登蓮邦，悉證無生，庶不負一番決烈修持之心。可謂火裡蓮花，女中丈夫矣。】

《印光大師文鈔·與徐福賢女士書》

女人還真的是應當老老實實的專修念佛法門，專門念這句六字洪名。阿彌陀佛慈悲至極，為女人就單設了一願：十方世界的女人只要聽聞彌陀的名號，只要發願求生，阿彌陀佛就來接引，讓她在蓮台當中轉女身為大丈夫身。

很多女人常常會讀誦《法華經》。我們要知道讀誦《法華經》是具有很大功德的，特別是其中的《藥王菩薩本事品》，認真讀誦就可以往生西方極樂世界。為什麼那一品特別點出往生西方極樂世界？

這是因為女人身見很重，通過學習藥王菩薩那種舍身供養佛的理念，她能夠脫離身見的執著，自然就感得往生極樂世界的因緣。所以女人的道路，走念佛法門是最好的。

真的能奉行大勢至菩薩那種把眼耳鼻舌身意六根都用一句佛號攝住，念念都是這句南無阿彌陀佛。清淨地念能夠相繼，那麼她可以以這樣的修行之因，自然感得兩種可能性。

第一，如果你功夫下的深，自然就在這一生親證念佛三昧，親證念佛三昧就是能見到阿彌陀佛，臨命終時上品上生，就像韋提希夫人一樣的上品上生。

第二，縱然由於散亂心念佛，沒有證到念佛三昧，也可以蒙阿彌陀佛慈悲願力，帶業往生，能夠橫超三界，到蓮池海會裡面去，花開見佛，永恆地親侍阿彌陀佛。

由見阿彌陀佛故，由在極樂世界與諸上善人聚會一處故，就能夠很快證得無生法忍，恢復到自己的本性心源，這樣就是契證無生法忍，我們自心的智慧就開顯出來了，無邊的佛教教義都能了了明白，無師智、廣大智、自然智現前。

這是我們當下這一念心，也就是轉識成智，阿賴耶識轉為大圓鏡智。這大圓鏡智好像被擺在台面上，雖能顯現種種的森羅萬象，但這面鏡子無心，來了不迎，去了不送。來了就映照，去了就空空。這都是表達我們的心性和清淨心。

證到了這樣的境界，還不要忘記自己的大悲願，還不要忘記他方世界苦難的沉淪眾生。所以要倒駕慈航，要仰承阿彌陀佛慈悲願力以及自己原來所發的願。報身在安樂世界，應化身要回到娑婆世界來度眾生。

娑婆世界有種種的眾生，剛強難化，煩惱厚重，對這樣眾生的教化、救度，要施設種種方便，才能夠度化。沒有方便是度不了眾生的，這種方便就是我們的後得智。

所以對剛入門的，甚至想入門不敢入門的，我們一定要方便。方便什麼？你不能對人家提的要求太高，提的要求太高他就怕了。

原來我碰到一些企業的老闆，他對佛教也有興趣，也願意接觸。但是他聽說佛教的戒律太多，就不敢進來。你讓我學佛，又讓我不喝酒不吃肉，他一下子就怕了，他就不來了。

通過跟他們接觸，我才發現我們一定要行方便，對他們先不要提這個要求。「你只要三皈依就很好了，你該喝酒，你喝你的酒，該吃肉也不妨礙。」你得先這樣子說。你不要講「你喝酒吃肉你就不能學佛呀，你吃了肉再念佛是有罪過的。」好了，他就不進來了。

你只要讓他進來再說，進來之後等他慢慢善根發露，他自然自己就不想喝酒了，自己就不想吃肉了，但是你得要給他一個過程。現在我發現，有些人對那些還沒有入門的人一下子條件提得太高。

所以我們要知道種種的善巧方便。但是在方便裡面也有一個原則，這個原則便是最終要讓他開發佛的智慧，讓他了生脫死，讓他知道佛法是我們眾生本具之法，最後解決他的生死大事。

所以我們目標確定之後，一定要隨順眾生的心，觀世音菩薩已經給我們做了最好的榜樣，「先以欲鉤牽，後令入佛智」。所以觀世音菩薩為什麼受大家的推崇、熱愛，就在於滿足眾生的慾望：求男得男，求女得女，求財得財，求官得官，求智慧得智慧，乃至求涅槃得涅槃。

你不能因為人家說我沒有兒子想求個兒子，你就批評你怎麼這樣呢？佛教是無相的，你怎麼求這個東西呀？你跟人家講無相干嘛呀？眾生都是有相的。你先要從有相慢慢到無相，先要滿足他世間的需要、需求，然後讓他有感恩的心，然後再跟他講佛法。

這些都是方便，這些方便就是指向目標，希望一切有情眾生共同往生極樂世界，共同證到無生法忍。你能這樣自利利他，才不辜負你一番發的決烈修持佛法之心。能這樣地做，可就是火中生蓮。

我們說蓮華長在水裡面，一個人能發起這樣的修行佛法的心，自利利他的心，那就稀有了，這種稀有就比喻為火裡面長出了蓮花。一個人，一個女人能發起這樣的心，這就等於發了菩提心了。能發菩提心的人就是發成佛心的人，當下這個女人就是丈夫。

如果一個不了解佛法，不能發成佛度眾生的心，那一個男子也是一個女人。所以這就從大的方面來鼓勵徐福賢女士，指出一個方向。