從現象上來講，從緣起上來講，就是因為我們以前沒有修身口意，所以現在要修理修理你的嘴巴，隨便說話不可以，你要加以修理；你所有的行為要加以修理；你一切的妄想要加以修理。

我們沒有學佛之前是在愚癡當中，在黑暗中蒙蔽不明；等你學了之後，起碼都明瞭了吧！起碼你受了三皈依，開始入了佛門，也產生了明點。明白什麼呢？明白過去在迷的時候，所做的一切都是錯誤的。因此才在六道輪轉，所以需要修理修理自己的身口意！從你受了三皈依開始，不該說的話不要說，要修理修理。例如：我們一件傢具、一個事物，它破損了，我們要想恢復延長它的壽命，就要修理修理；我們的行為，不合乎佛對我們的教導，我們就要把它修理得合乎佛陀的教導，這才能避免災難。

這裡頭加含著我們過去所作的業。口裡說很多不應該說的話，傷害眾生；身體所做的行為，妨礙別人的自由。各人的業不同，修理的方式方法也不同。還有時間、地點、條件、人事關係，你在修行中是離不開的，什麼條件下你應該如何行如何修。

為什麼佛說八萬四千法門昵？換言之就是方法很多，如果有緣遇著善知識，他能告訴我們方法。他有通，他知道我們過去的業，你該怎麼樣來消這個業；他跟你一說方法，你一修就靈了。現在我們沒有這個業報，沒有善知識，要怎麼辦昵？自己摸索。三藏十二部經典，你自己去選吧！怎麼學呢？我們現在在迷中，想達到明白達到覺悟，你必須依著佛所教導的方法去做，才能達到這個目的。因為自己沒有這個力量，就仗佛的力量來教導加持我們，所以叫佛的加持力。

一般來說，修行的法門有很多！或者習禪，或者習淨土，或者讀誦大乘，一天要定時、定課、定量；要堅持不斷，一天也不能斷。用個十年八年你就能明瞭。就像一樣東西落滿了塵垢，你拿帕子擦一擦辦不到的，你得下大力氣摩擦，把垢染摩擦掉，修行就是如此。

因為我們過去的習氣業障實在太重了，所以要用各種方法，把這個垢染把這個障礙除掉，然後光明就會顯現。隨你自己過去的因緣走，沒有名師給你指導，那你就自己摸索，讀誦大乘！靜坐思惟參禪！如果心裡定不下來，就念念聖號讓身心定下來。

這種種的方法，在你要修行的時候，你自己選擇哪個跟你相應。聽著念佛好，你就跟著大家念念佛；或者念經；或者參禪。在修的時候你會產生一種明點，知道自己修行得對不對，如果出現一些障礙，你要怎麼樣去克服。

譬如說吧，我們讀誦大乘，生病了你還能讀誦嗎？如果你堅持讀誦，但是你發高燒昏了你堅持不了，這個時候怎麼辦？就要用你的心相續使它不斷。如果讀《法華經》到最後不能讀了，那你可以念個《妙法蓮華經》名使它相續不間斷；你最散亂的時候，心裡定不下來的時候，就是你用功夫最要緊的時候。

修行要堅持。修是修理，好比一間屋子受損了，壞了，你把它修理好還能繼續使用。你在修行當中遇到障礙了，這個時候一定要堅持。堅持什麼呢？主要是心。假如說你修行拜懺這個法門，但你病重了不能禮拜了，你怎麼辦？你用心來拜，觀想拜。如果你觀想也不能觀想了，這時就得靠加持力了。