像我們凡夫，沒受菩薩戒的，只受比丘戒了，造罪非得造成事實，殺人，得殺死，才算犯殺戒；殺人沒殺死，把他抬到醫院去，以後在醫院死的，你不犯殺戒，只犯傷人罪。

為什麼要學戒啊？戒的開源很多啊，你不學不知道啊。一開口，犯業了，又一來，又犯戒了，沒那麼容易！犯戒也不容易啊。要五緣、或者六緣、或者七緣，幾緣成犯。如果大家看看弘一法師的戒相表，專有一個求戒的受戒的，什麼樣才算犯。因為這個時候，懺悔的方法不一樣。光是心念，自己跟佛菩薩說說就行；如果這個時候，必須得對首懺。我對著另一個法師，或者對著另一個師傅，合著給我作見證懺。那個說好後，答：「散」、「耳」，答這兩個字就行了。你對我懺悔了，這個事情就沒了，照著自己不再犯。

懂得這個，這叫學。學了這個法，你才能夠知道啊。沒有法，你怎麼知道啊？請轉法輪、請佛住世的意思，就這樣。這個世界上，必須得有些個先進者。請佛住世，佛就代表一切諸大菩薩、一切善知識。大家看經的原文就知道了。

為什麼常隨佛學呢？佛不在世了，佛不在有經啊。所以，我經常地勸我們的道友，你一打開經本，你就應：佛對著你說法呢。你不要以為佛不在了，經就是法，法就是佛在跟你說。要有這樣一個尊敬心。有這樣一個心，那你得的利益、效果，非常之大！就這麼念著、拿著。甚至有的人，特別在家二眾，不懂得，沒有學過，拿著經本，甩甩倒倒地；拿到下半身；或者在家裡頭亂丟。特別是結緣的書，沒花錢買的，沒花錢不心疼，隨便就丟。我看你們有時候，有的道友，有些到廁所裡邊去，都要拿著經書去看，這是不但沒求福，反倒造業了！看完就丟到廁所去，不懂得啦。一定要注重法！

我們古來大德，從唐朝的時代，對那個經啊，特別我們那個老院長，朱富嘉居士。他拿著經，我見過好多次，只要拿著佛經，非常恭敬，兩手端著。現在我們看四眾弟子，對佛經不注重：「這是印刷品，多得很，一印就好」。沒有原本，你拿什麼印啊？！

我記得義淨三藏法師到印度去取經。唐朝那個時候，最早是法顯法師，其次是玄奘法師，最後是義淨三藏法師。他寫了兩首詩，就形容不尊重法的人。他說：「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。」那個時候，去印度求法的人很多，「去人成百歸無十」，去一百個人，十個人回來也沒有，「後者焉知前者難」。說後來的，我們的四眾道友啊，讀經的，不知道這個經怎麼來的。

前人啊，為了翻這個經，他經過好多的苦難，用生命去換來的！所以他說，在晉宋齊梁唐代那個時候，一般的、發大心的菩薩、高僧，離開長安到印度去求經，去一百個人，回來的不見幾個。我們所知道的是法顯、玄奘、義淨，剩下的，或者去了沒學成，回來也貢獻不大；或者在半路上就死了。後來讀佛經的人，你哪知道前人那時的辛苦啊！「後者焉知前者難」！

形容取經的過程，「路遠碧天唯冷結」，形容那個道路是艱難的。現在我們去走絲綢之路，走那個新疆的，旱啊，都是沙漠地帶，才知道，古代那個時候，早至 1000多年，唐朝的時候，是怎麼走的！沒得水啊！我們坐飛機、坐汽車，那時候，一步、一步走啊！走到下雪的時候，路遠。天吶，有時中午時，高溫到40度，那是沙漠地帶，就這樣，夜間零下40度，日差就這麼大，而且沒有水喝啊。「路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫」。風沙一來，天昏地暗，什麼也看不見。這時候的人的精神啊、力量，一點也沒有了，都盡了。「疲殫」殫是力盡的意思。「後賢如未按斯旨」，說後來的我們這些四眾弟子，這些賢人，稱讚我們學佛法的為賢人。不明白這個道理，「後賢如未按斯旨，往往將經輕易看」。

拿著佛經隨隨便便地，不重視，你怎能進入？怎能開悟？怎能得到加持？怎能斷煩惱？怎能消業障？怎能免除你的苦難呢？！

這兩詩，我經常記著，聯想到尊重法，對佛經的重視。請佛住世、請轉法輪，不是那麼一句話，這裡邊的含義非常地多啊！