我們不要把這修行信心看的很簡單了，非常的重要，不可能的。十信滿心，發菩提心的時候，入初住的時候，住就是不退，大乘三賢位的住就是不退。住、行、向、地，一直到妙覺，這都是由他信根的增長而得到的，信的根本的意義是在這裡。

過去古人有這麼兩句話，慷慨赴死易，從容守土難，讓你一天在生活當中遵守戒律很難。你說我舍身供佛，或是就像到戰場上去拚命去，死了就算了，這個容易。我經常舉那個例子，我在廈門時候，一個他來出家，他父親就在福建寧德地區當黨委書記，他媽媽是合作社的書記，這樣一個家庭。他出家，他父母怎麼允許？他就獨這麼一個兒子。他在他父母面前拿起菜刀把手指頭就剁一個，他父母就嚇壞了，「好吧！出家去吧」！他就到南普陀出家了。出了家，天天燒紙煙，當然不行了。我們那妙湛老法師就說你燒紙煙，我們這不收留你。

我就跟他說，你連手指頭都能剁，連個紙煙還戒不了？他說：「唉呀！老法師，不燒心裡難過得很。」他那剁手指頭衝勁，一時的把它剁下來。大家知道當你發心出家的時候，勇猛心好髮，持久心就難了。在日常生活中鍛煉磨練你，你不起貪瞋癡念。內心斷了貪瞋癡念，談何容易！我們每個人都自己要面子，不肯說而已，內心裡包藏很多不可對人言的事。怎能成道？還怎麼能解脫？說的很好聽，做的是另一回事，說跟做不相合。完了我說我們這個小和尚到我們後山那個石頭碑上寫個打油詩，文采還不錯，說「在家不如意，和尚更難當，妙老一生吼，去留兩茫茫」。留這嗎？走嗎？後來他還是回去了。

大家不要認為這信心，我很信啦！我還修行什麼信心。信心過程很多。當我們思想起壞念頭，你能夠不相續嗎？覺知前念起惡，能止其後念不起者，這才是初信，這叫信心。我們發菩提心，發菩提心就是行菩薩道，發了心要做。你自己不但如是做，而且還要讓一切眾生去做。

信是根，信久了產生一種力量。什麼力量呢？能夠除一切邪知，依著正道的修行。信往前進一步，念念不悖三寶。警告我們，你信了佛了，相信是佛了，自己本具是佛。那佛幹的是什麼事，就是化身佛他一天做什麼，那你應該做什麼。精進心是讓你把你念頭看好。

信了之後才能解，我們這個學就是解，解而後去做就是行，行而後就能夠證得了。學的大乘起信論，就是討論我們怎麼樣的能生起信心；但是這個信心不是一般的，是清淨的。因為現在我們沒有這個信心，就是這個信心沒有。你連信都不信，你怎麼能去解呢？不信、不解，你又怎麼能去行呢？你不去做，你又怎麼能去證呢？你不去證，你又怎麼能夠把這一切煩惱斷除呢？你解脫不了煩惱。