去年，學院安排我負責2013年秋季招生工作，把我的名字和手機號碼公布在各種佛教叢刊和網絡媒體上，一時間不僅接到很多考生電話信息，同時也收到不少想出家的電話信息，有男有女，有老有少，甚至有些是上門專訪。但大部分都是不明白出家的意義，一時衝動而已。其中有一位，更是令我哭笑不得。

去年9月份的一天，接到一位東北女孩的一個電話，她法名悟靈，30歲，初中畢業，讀過幾個月的電腦設計培訓，後來從事過電腦設計工作，現在杭州。我問她為什麼要出家，她說很小就想出家，於是就安排她到寧波一家女眾寺院試住。豈知才一個月，她就跟常住師父鬧意見，二活沒說背上行李就離開了。到了寧波東站，她給我發短信，才知道她路費不夠，僅剩下120元，於是我就讓她先來普陀山一趟。當時正好是國慶節，碼頭人山人海，當第一眼看到她時，心裡就覺得很難過——三十歲的人，看上去竟然像四十多歲，臉和嘴唇都是發黑的。穿了一件很舊的紅色褲子，上面一件薄汗衫，外搭一件小披肩。

經了解，她曾結過兩次婚，墮過五次胎，第五次人流手術才過一個多月就到了寺院。到了普陀後，經人介紹，第二天又安排她到沈家門一家女眾寺院暫住。我也認識寺院的當家師父，所以就很放心她住在那裡。當時那座寺院當家還沒決定留她，所以我也沒有主動給她買生活用品，沒幾天我再過去看她時，就到附近超市買了一些生活用品，同時也給她辦了一張當地電話卡，並加了她親情卡。不久又陸續買了衣服鞋襪等用品，又花了一千元給她的墮胎嬰靈立了牌位。可能是對她關愛過度吧，她每天總會發幾次信息，打一兩次電話給我，但每次打電話，很少請教佛法，基本是閑聊和說一些「師父我很想您，您想不想我呀？」等無聊的話，我每次都呵斥她，併用佛法來開導她。

這樣大概過了半個多月，有一天，沈家門那座寺院當家師父帶她來見普陀山的大和尚。言下之意以後會給她剃度，已經默認她當徒弟了。豈知她卻不識抬舉，對拜見大和尚這事不屑一顧，加上當天又有一位女孩想出家，可能會安排在那座寺院跟她一起住，於是她就鬧情緒，當天晚上就決定以後不要那位當家師父給她剃度，一定要我給她剃度，並強行讓我收她為皈依弟子。她這樣反覆了三四次，最後還以自殺來威脅，硬逼那位當家師在佛前發願以後只收她一位徒弟。最後我們強行把她送到精神病醫院，打電話通知她父母來接她，這樣才徹底把她鎮住。

這件事令我感慨頗深，出家修道這樣尊貴的事，竟然弄成這樣的鬧局，實在是令人難堪。那麼到底什麼樣的人有資格出家呢？《四分律行事鈔》云：「凡出家者，長標遠望。」意為要有遠大的理想，標心遠大，志向遠大的人才能出家。

佛教自古以來都是龍蛇混雜，有人出家是因為偷懶，或者事業失敗、家庭分裂、愛情受挫等。如果是這些原因出家的，不僅對佛教的弘揚起不了多大的作用，甚至還會玷污佛門形象，損害大眾對佛法的信心，自己也是損福積惡。

一般來說，有三種類型的出家，即：

一、身心俱出家。離開親屬住在山林寺院，為身出家；心不再戀慕紅塵五欲之樂，不計名利得失，是心出家。此為正法幢相。

二、身出家心不出家。身雖剃髮染衣住於寺院，心卻渴求五欲，為名利生活打發日子。此為末法衰相。

三、心出家身不出家。身雖處紅塵，心卻如蓮華，不染一塵。此為在家菩薩。

悟靈跟第一任丈夫感情不錯，因為信仰不同，加上她很任性，不能盡到一位為人婦、為人媳的責任，最後她以死來相逼鬧離婚。離婚不久她又認識了第二任丈夫，因為受了打擊，感情很脆弱，還沒經過慎重考慮，便匆促地結了第二次婚。婚後沒多久，才發現第二任丈夫是個小混混，沒有固定職業，且還喜歡拈花惹草，最後她忍無可忍再次離婚。知道第一任丈夫還沒結婚，欲想復婚，第一任丈夫卻表示只能跟她保持普通朋友關係。她氣恨交加跳進了西湖，被人救起，自殺未遂，走投無路才決定出家。

像悟靈這種受了感情打擊，屬於嚴重的抑鬱症患者，是不符合出家要求的。所以說，寺院和出家師一定要把好出家關，對發心出家的，一般都要考察兩三年，至少也要考察一年以上。如果當師父的一時心軟，慈悲過度，濫收徒弟，最後就會導致「慈悲生禍害，方便出下流」的境況！