這是一個瞬息萬變的時代，稍稍不慎就會被社會淘汰出局。由此而帶來的危機感，使得人們比以往任何時期都更浮躁，甚至在未及思考之際，就被整個時代拽著往前跑了。究竟有多少人知道自己在奔向哪裡呢？我們不能否認發展的意義，但如何發展卻是個值得商榷的問題。

在世人的心目中，寺院乃紅塵不到之地。事實上，在這個開放的時代，寺院要保持自身的神聖性和純潔性並非易事。所以說，佛教也同樣存在著何去何從的抉擇：是與時並進，還是閉關自守？由此還衍生了更多的具體問題：從寺院經濟的來源和使用，到僧人對待財富的正確態度等等。帶著這些問題，記者採訪了濟群法師。

記者：在今天，發展經濟幾乎成了一個人人關心的話題。法師長期從事通俗弘法，對社會問題始終非常關注，您是如何看待這一現象的呢？

濟群法師：今天的社會是一個商品社會，雖然民眾生活因此得到了改善，但一味發展經濟所帶來的負面影響也是不容忽視的：包括生態環境的破壞，社會道德的下降，純樸民風的失去。而所有這些，無論對於社會還是個體都非常重要，同時也是金錢無法取代的。所以，面對這樣的社會現實，我更多的是感到憂慮。我並不否定發展經濟的作用，但更關心整個社會的健康發展。我希望社會能夠全面而和諧地發展，而不是單一的、片面的，甚至是以付出巨大的代價為前提。

記者：在人們的心目中，寺院是神聖而清淨的，它不僅是僧人的修道之地，也是民眾的精神家園。那麼，在商品經濟的浪潮中，寺院這樣的宗教場所是否也會受到相應的影響？

濟群法師：寺院不是世外桃源，作為社會的組成部分，自然也會受到經濟浪潮的影響。尤其是國內的寺院，多數已成為旅遊點。而政府又將旅遊業作為發展經濟的重要舉措，這也在客觀上帶動了寺院的經濟發展。這些年來，寺院的生活條件普遍得到了改善，但寧靜的環境和純樸的道風也在逐漸失去。在一些地區甚至出現了商業化的傾向，這是讓我最為擔心的。

記者：法師曾將佛教發展中存在的誤區現象總結為鬼神化、來世化、哲理化和學術化，作為一種新的發展動向，商業化是否也會對佛教的健康發展構成同樣的危害？

濟群法師：北京有位居士讀到《人生佛教在當代的弘揚》（發表於《人世間》創刊號）之後，對我在文中總結的這幾點誤區現象深表認同。他在來信中還提到：目前，教界原有的問題尚未解決，更出現了商業化的現象。可見這一問題已引起了越來越多的關注。

我認為，佛教走向商業化，其實就是走向世俗化的表現。在發展經濟的大氣候下，很多寺院從發展旅遊到發展各項服務行業，甚至連經懺佛事也演變為明碼標價的貿易活動，帶有強烈的商業色彩。長此以往，佛教主體的神聖性將越來越淡化，最後可能就和世俗沒什麼區別了。如何避免佛教的商業化和世俗化？是當今教界應該探討的首要問題。

記者：如果寺院也走向商業化和世俗化，我們就將失去最後一片淨土，這既是佛教的不幸，也是社會的不幸。在這個物慾橫流的時代，寺院應如何保持自身的純潔？而僧人又應如何自處？

濟群法師：我覺得主要應從兩個方面著手進行：首先是把握好開放的尺度，其次是加強僧眾乃至整個僧團的自身建設。

作為出家人，和社會的接觸要保持一定距離。現代社會的誘惑太多，用一句通俗的話來說就是紅塵滾滾，所以現代人修行比以往任何時代都要難。在過去，一道圍牆就能保障寺院的清靜；而今天，電視、電話、網絡都能突破圍牆的阻隔。除非具備很深的定力，否則單靠個人力量，的確很難抵擋世俗的衝擊。而一個如法的僧團，就是抵擋塵世的一座堡壘。所以生活在僧團中，遠比獨自居於精舍更有利於修行。

而作為僧團來說，想要完全封閉起來，顯然也是不現實的。因為學佛的目的不只是為了自身解脫，同時還要利益社會，這就必須與社會保持溝通。但在面向社會的同時，要把握好開放的尺度，尤其要加強對電視和網絡的管理，必須在限定的時間、地點內對僧眾開放。

同時要進一步加強道風建設，通過戒律和禪修來提高僧人的自身素質。只要信心道念堅定了，就能明確作為出家人的本份和職責是什麼，自然也就有能力抵制社會的種種誘惑，從而自覺維護個人乃至僧團的純潔性。而這一點，正是解決問題的關鍵所在。