我們在生活修行中會遇到種種障緣和阻撓，十件事中不如意事常有八九。達摩祖師說：「修道行人，若受苦時，當自念言：我從往昔，無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，非人非天所能見與，甘心忍受，都無怨訴。」

逆境都不過是歷劫業因種子的現行而已，一切的怨尤都是多餘的，我們要抱著逢苦不憂、體冤進道、逆來順受的心態，用同情心和憐憫心善待對方，加強自我修養，以德報怨，化解煩惱和敵意，這樣就能減少許多煩惱，成就自己的忍辱波羅蜜。

達摩大師說：「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。」凡事隨遇而安，知足常樂，就能將憂喜置之度外，灑脫自在地生活。

一戒律包括止惡和修善兩個方面：一是不應該做的就不去做；一是應該做的就必須去做。該止的不止是犯戒；該做的不做也是犯戒。 「諸惡莫作」 做到了，「眾善奉行」做得不好，做得不夠，那還沒有達到持戒的完整要求。

有人問趙州：「什麼人是七佛師？」趙州答：「阿彌陀佛，阿彌陀佛！」由此可以看出趙州禪師對念佛法門的態度。我們同樣如此，既「弘淨土也弘禪」，既有禪七也有念佛七，把修行法門統一在禪的基礎上，互相圓融，互相補充，而不是互相矛盾，如同水火不相容。

古言：「一言可以興邦，一言可以喪邦」。我們平常還能把握尺度，一旦發生爭執就會口不擇言，犯下妄言、綺語、惡口的過失。表面上只是一句話，實際上說一句好話，可以成就一人乃至千萬人的善業和前途；說一句壞話，可以毀掉一人乃至千萬人的善業和前途。

經云：「一切男子是我父，一切女子是我母。」我們要把一切眾生都當做自己的父母兄弟姐妹來看待，有慈悲心，有愛心，有護念的心，你比我好，我應該喜歡；你比我差，我應該幫助。互相關懷，休戚與共，有福同享，有難同當。

有人講修行是修心，只要心好就行了，於是放浪形骸，無視律儀，這是「狂禪」的一種表現。還有人修行只講形式，吃齋叩頭，不管心地是否清淨，性格是否柔和，這僅是修行的一部分。修行是將身口意三業作為一個整體，全面檢點自己的言行舉止和起心動念。

《地藏經》講：「閻浮提眾生，舉心動念，無不是罪，無不是業。」可見當下這一念事關重大。修行人要時刻把握當下一念，要讓每一念都清楚明白，毫不含糊。在無明煩惱剛要萌動時，就要用智慧的光照破它，不可隨之遷流，起念不要緊，不覺悟就可怕。

一切聚合離散都是因緣和合，有緣千里來相會，無緣對面不相識。世間的一切事物都是暫時的，如白駒過隙，光陰迅速，日月如梭，人生苦短，要及時行善積德，存好心，說好話，行好事，做好人，我們才不會空過此生，就會在此生此世種下好因，將來有個好的結果。