死亡就是四大分離，四大分離首先是「風火交煎」。那就看你的善惡業，造業重的死亡的情況非常不好。四大分離給他的痛苦非常難忍，或者他就是掙扎、恐懼，兩眼望著虛空，雙手抓虛空，口裡吐著白沫，這些都是要下三惡道的表達形式，他一定會有恐懼的。

惡業重的人臨終會顯現種種惡的景象，善業多的人他會比較安詳、寧靜，因為顯現善的境界。所以看一個人的因果，在臨終的時候就能夠看得很清楚，是他一生的行為的總結。

那風火交煎，「神識於中潰亂」，這個神識是最先來，最後走，四大分離的時候是沒有它的主宰的。這常常就比喻為「生龜脫殼」，活生生的一個烏龜，要把它的殼給扒下來，它是非常痛苦的。尤其他在這個世間還有點財產，有點官位，有點家親眷屬，他捨不得。越捨不得，而又留不下來，這種痛苦是很難擺脫的。所以人有時候要訓練，生前就要把這些放下，所有的家親眷屬，所有的權位、財富跟自己毫無關係。

就像落湯的螃蟹，落湯螃蟹就是很慌張、很恐懼的樣子。四大分離，皮肉屬於地大，它就從外面乾枯。業風吹每個毛孔，都像很多針在鑽那樣的痛，每一竅，就是我們的穴位的竅，就像刀割一樣的痛苦。這個死苦，我們經過了多少次這樣的死亡的痛苦，但也是忘了。所以這一句講烏龜被烹煮的時候，其脫殼雖然很難，但對於死亡來說還算容易。神識要離開這個肉體，那比這個還要難，眷戀不已。人都有俱生的我執身見，他就執著這個身體不願走。為什麼要不惜一切條件掛氧氣瓶，輸液，哪怕維持一個小時，他也不惜一切的代價。他要活下來，他想長命百歲。

所以從這裡，我們要體會一個修淨土法門的人對死亡一定要訓練：不怕死，不恐懼死。而且我們信願念佛，念得有相當的功夫，我們的四大分離就不至於那麼痛苦，甚至還很安詳。臨命終時阿彌陀佛就直接過來了，我們很順利的，神識就到蓮台上了。蓮台一閉合，我們就彈指間到了極樂世界，從蓮華一出來就是像佛的樣子了。這是生命當中最好的轉換。

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