不善心死者，謂由自憶或他令憶，乃至粗想現行以來，追念貪等現行不善，臨死其身受重苦受。

不善心死的人，「謂由自憶或他令憶，乃至粗想現行以來」，心還沒有昏迷之前。

「追念貪等現行不善」，他這一輩子做的貪瞋癡那些壞事，不善的事情，他追憶起了。

「臨死其身受重苦受」，他死的時候，身上是極大的苦受。

造不善業當死之時，現受先造不善業果，所有前相，謂如夢中多怪色相，於彼顯現，如從光明趣向暗處。

「造不善業當死之時，現受先造不善業果，所有前相」，造的不善業果，在死之前，要現相，前相，還沒有受正報之前，預先給你看到前相。

「謂如夢中多怪色相」，好像做夢一樣，看到很多可怕的東西。

「於彼顯現」，這些可怕的色相在他面前顯現，如做夢一樣現出來了。他自己有個感覺，「如從光明趣向暗處」，好像從明處走向暗處，就是黑哧哧的地方去了。

諸造上品不善業者，由見彼等不可愛相，身毛恐豎手足紛亂，遂失便穢，捫摸虛空，翻睛咀沫，此等相現。

做最壞的不善業的上品的，他們所看到的不可愛相很厲害，那麼就害怕了。

「身毛恐豎」，毛孔豎立。

「手足紛亂」，那個手腳也亂動起來了。大小便也是出來了。

「捫摸虛空」，亂抓，空中亂抓。眼睛翻起來了。口裡吐口沫子。這些都是不好的現象。

「此等相現」，這是上品不善的臨終時候有這些，有看到那些可怕的樣子呢，他就身上有這些現象。

若造中品不善，彼諸相中有現不現，設有不俱。

假使中品的呢，這些相，前面的相，身毛豎立了，有的是現，有的不現，不是全部都現的。即使現也不是全部的，有的是現了這些相，有的不現的也有的。即使現了之後也不是全部都現出來，現出一部分。

作惡業者，解肢節苦，最極尤重。

造惡業的人，臨終的解肢節苦，就是斷末摩的苦了，那是最厲害的。

又解肢節，除天那落迦，所餘生處，一切皆有。

除天那落迦是化生的，這些解肢節苦是沒有的，其餘的地方都有解肢節苦。

《菩提道次第廣論》講記