我們在參照一下《華嚴經·不思議法品》，在第三十三卷，我們同學正在念華嚴經，這裡介紹諸佛世尊，有十種自在法，成就十種自在法：

第一種就是於一切法都得自在。一切法包括心法、色法，他都能夠隨心所欲，得到廣大無礙的辯才。

第二是教化眾生。佛來到這世間，他以教化眾生為本懷，二六時中觀察眾生的根機，什麼時候成熟，眾生根機一成熟，他就教化救度他，不會失去時機。他有這種自在，不前不後。

第三，諸佛如來能夠令無量無邊的剎土、虛空界六種震動，能夠用種種莊嚴，莊嚴虛空法界，能夠使這個世界到另外一個世界去，能夠使大的變小，就像維摩詰經講，能夠斷取三千大千世界，拋到很遠的地方，但是這裡面眾生不知不覺，意識不到，如來有這種自在。

第四，諸佛如來他有大的神通力，能夠莊嚴清淨一切世界，那所莊嚴的微塵數的佛剎這些事相，又能夠讓它平等的入到一個佛剎裡面來。一多相即，廣狹無礙，有這種自在。

第五個自在，是見到一個眾生得度的因緣快成熟了，他就要救度。救度他隨形六道，能夠住壽命不可說的劫去救度一個眾生。在救度的過程當中，身心無疲無厭，調伏剛強難化的眾生也是不失時機，對一個眾生的救度是這樣，對一切眾生的救度也是這樣。有這種自在。

然後，第六個自在就是佛的身能夠遍往一切世界。一切如來的處所，一念就能到。能夠轉無量無邊的清淨法輪。所以他的應化身，可以遍到微塵數佛剎。

第七個自在是調伏一切眾生。能夠通達無礙，有無量的智慧，善於調伏。

第八個自在就是六根互用，眼根可以做鼻根的事情，鼻根可以做耳根的事情，六根自在，能夠住在世間和出世間種種境界。一一境界當中能做無量無邊的廣大佛事，這第八個自在。

第九個自在就是他的身相。他的佛身，一個毛孔當中能夠容一切眾生，能夠容納無量無邊的佛剎。而且無量無邊的佛剎在這一個毛孔當中他不會有擁擠感，廣狹自在，空間突破了。那麼眾生在那裡面，如果他有神通，一步邁過一個剎土，一步邁過一個剎土，他就步步越過了無量無邊的剎土，能夠見到無量無邊的諸佛，教化眾生，但是他沒有越過佛的一毛孔，那麼在一毛孔裡面，無量剎土裡面，他沒有障礙，佛有這種自在。

第十個自在，就是佛在一念間，能夠普遍顯現一切世界微塵數的佛。這些佛坐在廣大的蓮華之上，示現成佛身相。有種種自在的神力，顯現種種的境界，在一念當中顯現無量無邊阿僧祇劫，一念住無量劫，做無量的事情，那麼這些都是稱性而起，不加造作，不需要用善巧方便。所以我們有時候想不出佛的自在到底在什麼地方。《華嚴經》是稱性而談，對佛的果地上的功德、智慧、神通、妙用，有部分的闡釋。

那麼諸佛如來這些自在，阿彌陀佛完整具足，所以我們就要相信阿彌陀佛以他大自在力，大慈悲力，救度我們這些苦難的眾生，也是易如反掌。