善導大師繼承曇鸞、道綽的淨土理念，融會自己淨業修持的證悟，著述五部九卷，敷衍出以他力本願為核心的蓮宗思想體系。其對信心的闡釋，滲透著淨業行人特有的宗教情懷，恍若劫外之音，萬代之下猶能感發人之信心。請看大師二種深信之文：

一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。

二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生 ；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。

二種深信乃善導大師心靈體驗的寫照，同時亦表述著娑婆眾生蓮宗起信的帶有普遍性的心路歷程。善導大師將冷峻的目光投注在凡夫眾生的煩惑罪惡層面，予以深切的觀照。眾生雖具真如體性，無奈無明厚重，煩惑熾盛，業力幻身舉心動念，無非濁染，縱發清心，猶如畫水。故而無量劫來，汩沒於生死苦海，或於三惡道備受劇苦，或暫升三善道略作喘息，總不離三界六道，常沒常流轉。於中亦曾發心修道，然終因障深慧淺，自力怯弱，難以伏斷浩浩見思煩惱，復又沉入生死湍流，永無出離之緣。在廣闊的生命時空中觀照罪惡生死凡夫的輪轉慘況，是多麼地悲痛哀戚呀！

善導大師嚴峻地把自己定位為罪惡生死凡夫，這對於我慢貢高的吾人來說，不啻當頭一棒。迴光返照自己的念頭，真的無不是惡，無不是罪，自身確實是地地道道的罪惡生死凡夫！生在末法娑婆穢土中的眾生，悉是業障深重、根機陋劣之人。

《悲華經》云，釋迦本師於賢劫人壽百歲時，於娑婆世界示現成佛。於時煩惱具足的眾生充滿其中，受其卑陋。這些眾生悉被他方世界之所擯棄，善根深厚者之所遠離。須知經中所述的業重眾生，即是現實中的你我他。吾人應如是決定深信。

這個無力自救的常沒眾生，在絕望的峽谷，轉而企盼外力的救援。當他的目光剛一開始搜尋，便驚喜地發現雲梯原本就在手邊。他緊緊地抓住雲梯，倏爾便升到風光無限的妙高峰頂。絕處逢生，驚奇異常！

須知阿彌陀佛慈母般地愍念著吾輩常沒眾生，永劫以來，垂手深淵。吾人在深刻凝視自身罪惡、絕望於自力解脫之餘，便向阿彌陀佛願力救助驚險一跳。正是這驚險一跳，罪惡生死凡夫得救了！母子相逢，悲喜交集，空中自然響徹生命的凱旋曲，奏響著南無阿彌陀佛「生佛一體」的永恆旋律。罪惡凡夫的一念求救與阿彌陀佛絕對的普救願力感應道交，誠可謂無量劫來稀有難逢之一時！這種由自力向他力的反彈，體現著生佛同體的微妙，亦突顯出阿彌陀佛慈悲願力的偉大。善導大師從常沒眾生的罪惡與阿彌陀佛的悲願之互動關係中，開顯出蓮宗他力信心的奧旨，稱佛本懷，功德無量。

這種深信自力斷惑之難與深信佛力易成道業的思想，在中國蓮宗教理與實踐中，源遠流長，不絕如縷。蓮宗祖師們或顯或隱，隨機闡揚，施設種種權巧方便，導引眾生歸投阿彌陀佛大願之海。

近代印光大師一生專修淨業，力讚念佛法門的殊勝超絕，曾雲 ：「大家要曉得，仗自力修持，自有何種力？但是無始以來的業力。所以萬劫千生，難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大願力，自然一生成辦。」此類開示甚多，其義理與善導二種深信之義若合符節。以此證知，仰托阿彌陀佛弘願救度的信心詮釋，在我國一脈相承，如中天杲日，普輝寰宇，豁人心目，導啟正信。