第七願，皆得天耳徹聽願：「設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。」

如果我成佛的時候，往生到我剎土中的天人，都能得到天耳通。最低限度也能夠聽聞到百千億億諸佛所說的經法。聞到這些諸佛的經法都能夠領受、憶持、修行。如果這一願不能兌現的話，就不取正覺。

一、天耳徹聽對我們的意義

那麼這一願對我們修行幫助很大呀。現在我們一學佛，都要去參學呀，就要聽聞正法。但在這個世間參學很辛苦，沖風冒雪，而且不一定有擇抉善知識的慧眼。如果參學的是一個邪師，你一接納還很麻煩。 在這個世間聽聞正法不容易。我們也常常發願「法門無量誓願學」，那麼你看這一願，阿彌陀佛對我們考慮太周到。

我們到西方極樂世界得到天耳通，不動道場就能聽到所有諸佛說法的音聲。 那麼最好的善知識當然是佛了，大善知識，他不會說一句不真實的話，都是稱性而談。那麼往生者都能夠分身到他方世界，他可以親自去，也可以就在西方本土，他想聽哪個剎土的佛的說法，他就都能聽得到。

二、兩土對比

（一）通途：天耳通依靠定慧來成就，普通人沒有這樣的功德天耳通，那麼這個耳根的功德，他是很殊勝的。 我們由於業力的障礙，這個耳朵的聞性受到極大的障礙。我們只能聽聞到一段分貝範圍當中的聲波。這個世界有很多超聲波，次聲波，我們都聽不到。 但實際上大自然當中有很多聲音，大家可以在夜靜燈熄，如果你通過一段時間的念佛，尤其是連續幾天念佛的時候，你再來聽聞，就能聽到平時你聽不到的聲音。就是深夜的時候，大自然有種種的聲音，甚至你還能聽到鬼道的聲音。 我們心越粗糙，聽的東西越少。

那麼這個，這些天耳通、天眼通在一般修因證果的過程當中，他都要有持戒，在加上他修定，修禪定的功夫，四禪八定，在這個過程當中，這些聽力的功能在逐步恢復，他會聽得越來越遠。

現在我們的聽力實在是非常受局限的，那麼幾百米，幾千米之外的聲音我們都聽不到。

（二）極樂世界遍緣遍聞三千大千世界外的聲音

那麼西方極樂世界往生者，多少三千大千世界之外的聲音都能聽得到，這就很不可思議了。

三、極樂眾生天耳通的功德

（一）發起出離心和菩提心

那麼這種天耳通，他能聽到諸佛說法的聲音，聽到那些菩薩聖眾討論佛法的聲音，這是上求佛道的一種正面的使用。 然而他還有一個能聽到地獄道的聲音，那些三惡道眾生遭受苦難的聲音，呼喊的聲音，往生者都能聽得到。所以這樣你說給他的心裡，當他聽到這些地獄眾生，在那裡油鍋，在那裡呼喊，他有個大叫喚地獄，大叫喚，實在是痛苦難忍，叫啊，叫得聲音都沒有，就沙啞的聲音。這些往生者聽到了以後，你想他在西方淨土，還不趕快加功用道，都等著我們去救度，他會不忍眾生苦。

（二）與現代科技的對比

天耳，正因為這些像天眼天耳是我們本具的功能，現在我們都在迷失它了，迷失他現在就借助一種外在所謂的科技，得到了一點顯現。 正因為有天耳啊，天耳通，我們才有電話、手機、無線電這些的東西的傳達，這是天耳通的一種物化。正因為我們有天眼通，他才有一個望眼鏡、遙視電話等等現前。 所以，為什麼搞科研，你得要還一門深入，要專心致志，他才挖掘了一點點出來，但也是非常笨拙的。

（三）自在而轉

所以我們一往生到西方極樂世界，自性本具的這種天耳通就現前，而且他也是超勝二乘的天耳通，他是佛的果地上的天耳通令我們獲得的。

也就是像《華嚴經》所展示，那些大菩薩能夠聽到不可說不可說的微塵數佛剎的種種的聲音。而且想聽，就聽得到。不想聽，就寂而無聲，這也是要隨心所欲的，要如意呀。

如果說你得到天耳通，十方世界所有的聲音，地獄的聲音你天天都在聽，你不想聽，它也在耳邊響，那也很難受呀。就好像如果一個高音喇叭，裝在你家裡去，而且你沒有控制的開關，都控制在一個政府機構裡面。你還不能中斷，中斷它，他還要找你的麻煩。那你說從早上的京劇、天氣預報、商品信息，一路聽下來，你不想聽，不想聽也得聽，這就難受了，不自由了。

所以西方極樂世界，他阿彌陀佛令他得到天眼通天耳通，也是，他想看，念頭一動，馬上就能看。而且他的這個選擇性非常強。我想看東方的阿閦國，他就看東方阿閦國。想看娑婆世界，就看娑婆世界。不能說想看娑婆世界，其他的剎土過來了，他不是這樣。所以一往生，自性本具的天耳通，佛的果地上的天耳通的功能，自然的就現前了。