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化太歲、謝太歲的法事有什麼淵源和道理

聖玄法師  2019/02/16  簡體字  大字體  護眼色

化太歲、謝太歲的法事有什麼淵源和道理

如今,「化太歲」、「謝太歲」的法事在中國民間十分盛行。

在寺院裡,也會隨順眾生的願望,在法會中供養摩利支天菩薩,來祈願禳災除障,而在道教科儀中,則禮敬斗姆元君來祈福解厄。

這又是怎樣一段淵源,這種「化太歲」的法事有沒有什麼道理呢?

這件事,咱們先從二師兄「豬八戒」說起!

1、唐僧綁架了「二師兄」

據《明皇雜錄》記載,在唐明皇開元年間,有一位密宗高僧一行禪師,他幼年時家裡很窮,常常受到鄰居家王姥的救濟,才能得以生活成長、博覽經史,後來他出家學道,受到唐明皇的禮遇供養,協助善無畏大師翻譯《大日經》,並著《大日經疏》。

可在這個時候,他一直想要報答的王姥突然來向他求救,原來她的兒子殺了人,被判了刑,她希望一行禪師能夠救他!

一行禪師十分為難,思索再三,只得對他說:「您要是需要金銀絲帛,我當湧泉相報,可是君王執法,實在難以情求啊!」

王姥聽了,指著他大罵:「我真是認錯了人,何必結識你這和尚!」說罷扭頭便走。

這位一行禪師出家前考慮再三,想到一個辦法——在寺院一個空曠的殿堂裡放了一隻大甕,並找來兩位侍者,交給他們一隻布袋子,悄悄地吩咐他們:「在長安某坊某角有一個廢棄的園子,你們去那裡潛伏著,到傍晚時候,會有七個小動物跑出來,你們就把他們全部抓起來藏在布袋子裡!千萬不可以漏掉一個,不然可要挨板子!」

果然到了酉時,七隻小豬跑了出來,兩位侍者將它們逮住,帶回來。一行禪師便將這七隻小豬藏在大甕裡,並以梵字封印好。兩位侍者見了,完全不知道師父在做什麼。

直到皇帝的使者急忙叩門,迎請一行禪師入朝詢問:「太史官奏報,昨晚北斗七星全都消失了,可有什麼災異之事?如何才能解救啊!」

一行禪師胸有成竹地告訴皇帝:「這樣的天象自古未有,是上天要向陛下預警啊!恐怕百姓流離失所,隕星降臨也未可知呀!但是陛下勤修道德,便能消災免難!而要感化上蒼,當知‘嗔心壞一切喜,慈心降一切魔’,依貧衲之見,不如大赦天下!」

唐明皇聽從了一行禪師的建議,下詔大赦天下。一行禪師回到寺裡,打開大甕,每天放出一隻小豬,天上便多了一顆星辰,過來七天,北斗七星盡數閃耀在夜空中,唐明皇心裡的石頭終於落地。

如此,一行禪師便報答了故人之恩,教化他的兒子懺悔修善。在藏經中,我們還可以看到他所譔寫的《北斗七星護摩法》。

化太歲、謝太歲的法事有什麼淵源和道理

看完了北斗七星的故事,我們不禁想問,這和「化太歲」有什麼關係呢?且回到一開始,我們說到「摩利支天菩薩」,造像有一個特點——騎著一頭豬,或者坐在七頭(九頭)豬拉的車上!

這怕不就是被一行禪師藏起來的那七頭豬?

北斗七星化作七隻小豬的故事不僅流傳很廣,而且影響了後來小說《西遊記》的創作。當然,豬八戒只是小說中的人物,並不是密教說供養的護法神祇。

但元代楊景賢創作的雜劇《西遊記》中,「豬八戒」即是「摩利支天御車大將軍」下凡,到了明代小說中才變成了「天蓬元帥」——天蓬也正是北斗第九星「右弼星」之名。

搞了半天,原來是「二師兄」被「唐僧」綁架了啊!

2、「火影忍者」的本尊是誰

而「摩利支天菩薩」又是何許人也?「摩利支」是梵語的音譯,其意為「陽炎」——因為光線折射而產生的蜃景,如同空花水月一般。因為摩利支天「不可見,不可捉,火不能燒,水不能漂,如陽炎故也」。

也就是說,這位摩利支天有一種「隱身」的神通,是超勝於諸天的!所以日本的「忍術」,其實就是以此天為本尊,修持「摩利支天隱身印」而成就了隱身術。

這麼說來,《火影忍者》裡的許多高手亦是密法的傳人呀!更有傳說,密宗高僧不空三藏傳授給唐明皇的第一個密法,便是摩利支天法,就因為如果修成即可隱形護身。

摩利支天菩薩多有靈驗,譬如宋代蘇東坡寓居黃州時,因為自己的侄子持誦《佛說摩利支天經》得以旅途平安,逢凶化吉,便手抄此經一部,並記錄此事——「侄安節於元豐庚申六月大水中,舟行下峽,常持此經,得脫險難。明年十二月至黃州,見軾,乞寫此本持歸蜀。眉陽蘇軾書。 」

現今流傳更廣的,則是不空三藏所譯的《摩利支天經》念誦法:

南無釋迦牟尼佛(十聲)

南無摩利支天菩薩(十聲)

我弟子(某甲)歸命三寶摩利支天菩薩。

願護我身無人能見我。無人能知我。無人能捉縛加害我。無人能欺誑責罰我。無人能債我財物。不為怨家能得其便。即說最上心真言曰。

唵 摩利支 娑縛賀(或百聲或千聲)

王難中護我。賊難中護我。失道曠野中護我。水火刀兵中護我。鬼神毒藥難中護我。惡獸毒蟲難中護我。一切怨家惡人難中護我。佛實語護我。法實語護我。僧實語護我。天實語護我。仙實語護我。一切處一切時願常護我。弟子(某甲)娑縛賀。

誦時想菩薩作天女形。瓔珞莊嚴坐蓮華上。左手執天扇。右手垂掌向外。作與願勢。若欲見天真身求勝願者。誦滿十萬遍佛言。此天常行日月前。日月所不能見。我因知此天名得免一切厄難。

從此經中,我們可知摩利支天神通自在,對於化解妖星彗孛、星宿變怪等障礙簡直小菜一碟,千百年來流傳甚廣,更對道教的「斗姆元君」信仰有所影響。

有人說「斗姆元君」是摩利支天菩薩化身,來攝受道教的信眾,也有人說他們本就是一個人在不同宗教的兩個身份。

這並非我等凡夫俗子所知,但有趣的是道教典籍《先天斗姆奏告玄科》中,即稱其為「虛無妙道十極高真梵龍漢天君紫君紫光金尊至德天後摩利支天大帝」,或許對這種說法有所印證。

3、「防不勝防」的「煩惱繫縛」

至於「化太歲」,則是中國的民俗,根據「歲星」的運轉週期來推測不同時間出生的人有什麼福禍災祥之事。

這種將人的命運和星辰的運行聯繫起來的方式在世界各地都有擁躉,一行禪師修述的《梵天火羅九曜》亦詳盡此理,據稱「一生吉凶,萬不失一」。

在佛教的《大方等大集經》中,則講到有十二獸:

晝夜常行閻浮提內,天人恭敬,功德成就,已於諸佛所發深重願。一日一夜常令一獸遊行教化,餘十一獸安住修慈,週而復始。七月一日鼠初遊行,以聲聞乘教化一切鼠身眾生,令離惡業勸修善事。如是次第至十三日,鼠復還行,如是乃至盡十二月。至十二歲,亦復如是,常為調伏諸眾生故。

這與中國傳統的十二生肖相暗合。

足見持誦摩利支天菩薩的聖號與真言,對「流年不利」的有情而言,確有禳災除障的加持。然作為正信的佛弟子,更當深明「善有樂報,惡有苦報」的因果至理。

《大方等大集經》中說:

眾生暗行,著於顛倒煩惱繫縛,隨逐如是星宿書籍。仙人!星宿雖好,亦復生於牛馬狗豬,亦有同屬一星生者,而有貧賤富貴參差。是故我知是不定法。仙人!汝雖得禪,我是一切大智之人。何故不問解脫因緣乃問是事?

也就是說,有的人屬相、屬星甚至生辰八字都一樣,可是貧賤富貴還是不同,由此可知,一個人的命運是他個人所造作的善惡業所決定的,歲星與生辰八字的影響則是次要的助緣,是「不定法」。

有的人一聽說流年不利,便心有慼慼,求符念咒來化解,其實,「臨時抱佛腳」總不如「勤修戒定慧」來得有用!

盡管說「臨時抱佛腳」能讓人暫時的斷惡修善、懺悔罪業,但許多人不能認識「自作自受」的道理,仍然抱著迷信的心態,即使到了寺院虔誠拜佛,回到家中繼續造作惡業,豈不是前功盡棄?應了那句「如不回頭,誰為你救苦救難;若能轉念,何須我大慈大悲」。

而不論是哪個宗教,其初心都是成為漫漫長夜中的燈塔,給人帶來光明與溫暖,更不應當以「歲星」來嚇唬自己、恐嚇信眾。

聽人說,原來明年我也「破太歲」,心裡不免緊張起來,但是轉念想一想,算上害太歲、沖太歲、刑太歲,再加上水逆、星座、八字、風水,這一生還真是「防不勝防」,沒完沒了了!

所以佛在開示星宿災異的化解之法以後,便智慧的追問一句:「你雖得禪,面對正徧知的如來,怎麼不問解脫法門,反而問這種星宿命理之事?」豈不是舍本逐末,耽誤修行解脫的大事!

佛說「有漏皆苦」,只要還有貪瞋癡煩惱的繫縛,就有生死大苦虎視眈眈地盯著我們,三災八難絕不可能避免,必然持續受苦!

不僅僅是《摩利支天經》,諸多佛教的典籍和法門,都有著「惡夢蠱道,五星諸宿,變異災禍,一切惡事,消滅無餘」的奇效。

但密法的本懷,並不是世俗的消災免難而已,而是通過供養、持誦,來幫助我等懺悔罪業,積聚資糧,身口意業與摩利支天菩薩等大士相應,成就與諸佛菩薩同等的功德,這才不辜負佛祖出世苦口婆心的攝化!

豈不聞禪門常說「日日是好日,年年是好年」,何不安住正念,自有諸佛護念,百福莊嚴!

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