如今，「化太歲」、「謝太歲」的法事在中國民間十分盛行。

在寺院裡，也會隨順眾生的願望，在法會中供養摩利支天菩薩，來祈願禳災除障，而在道教科儀中，則禮敬斗姆元君來祈福解厄。

這又是怎樣一段淵源，這種「化太歲」的法事有沒有什麼道理呢？

這件事，咱們先從二師兄「豬八戒」說起！

1、唐僧綁架了「二師兄」

據《明皇雜錄》記載，在唐明皇開元年間，有一位密宗高僧一行禪師，他幼年時家裡很窮，常常受到鄰居家王姥的救濟，才能得以生活成長、博覽經史，後來他出家學道，受到唐明皇的禮遇供養，協助善無畏大師翻譯《大日經》，並著《大日經疏》。

可在這個時候，他一直想要報答的王姥突然來向他求救，原來她的兒子殺了人，被判了刑，她希望一行禪師能夠救他！

一行禪師十分為難，思索再三，只得對他說：「您要是需要金銀絲帛，我當湧泉相報，可是君王執法，實在難以情求啊！」

王姥聽了，指著他大罵：「我真是認錯了人，何必結識你這和尚！」說罷扭頭便走。

這位一行禪師出家前考慮再三，想到一個辦法——在寺院一個空曠的殿堂裡放了一隻大甕，並找來兩位侍者，交給他們一隻布袋子，悄悄地吩咐他們：「在長安某坊某角有一個廢棄的園子，你們去那裡潛伏著，到傍晚時候，會有七個小動物跑出來，你們就把他們全部抓起來藏在布袋子裡！千萬不可以漏掉一個，不然可要挨板子！」

果然到了酉時，七隻小豬跑了出來，兩位侍者將它們逮住，帶回來。一行禪師便將這七隻小豬藏在大甕裡，並以梵字封印好。兩位侍者見了，完全不知道師父在做什麼。

直到皇帝的使者急忙叩門，迎請一行禪師入朝詢問：「太史官奏報，昨晚北斗七星全都消失了，可有什麼災異之事？如何才能解救啊！」

一行禪師胸有成竹地告訴皇帝：「這樣的天象自古未有，是上天要向陛下預警啊！恐怕百姓流離失所，隕星降臨也未可知呀！但是陛下勤修道德，便能消災免難！而要感化上蒼，當知‘嗔心壞一切喜，慈心降一切魔’，依貧衲之見，不如大赦天下！」

唐明皇聽從了一行禪師的建議，下詔大赦天下。一行禪師回到寺裡，打開大甕，每天放出一隻小豬，天上便多了一顆星辰，過來七天，北斗七星盡數閃耀在夜空中，唐明皇心裡的石頭終於落地。

如此，一行禪師便報答了故人之恩，教化他的兒子懺悔修善。在藏經中，我們還可以看到他所譔寫的《北斗七星護摩法》。

看完了北斗七星的故事，我們不禁想問，這和「化太歲」有什麼關係呢？且回到一開始，我們說到「摩利支天菩薩」，造像有一個特點——騎著一頭豬，或者坐在七頭（九頭）豬拉的車上！

這怕不就是被一行禪師藏起來的那七頭豬？

北斗七星化作七隻小豬的故事不僅流傳很廣，而且影響了後來小說《西遊記》的創作。當然，豬八戒只是小說中的人物，並不是密教說供養的護法神祇。

但元代楊景賢創作的雜劇《西遊記》中，「豬八戒」即是「摩利支天御車大將軍」下凡，到了明代小說中才變成了「天蓬元帥」——天蓬也正是北斗第九星「右弼星」之名。

搞了半天，原來是「二師兄」被「唐僧」綁架了啊！

2、「火影忍者」的本尊是誰

而「摩利支天菩薩」又是何許人也？「摩利支」是梵語的音譯，其意為「陽炎」——因為光線折射而產生的蜃景，如同空花水月一般。因為摩利支天「不可見，不可捉，火不能燒，水不能漂，如陽炎故也」。

也就是說，這位摩利支天有一種「隱身」的神通，是超勝於諸天的！所以日本的「忍術」，其實就是以此天為本尊，修持「摩利支天隱身印」而成就了隱身術。

這麼說來，《火影忍者》裡的許多高手亦是密法的傳人呀！更有傳說，密宗高僧不空三藏傳授給唐明皇的第一個密法，便是摩利支天法，就因為如果修成即可隱形護身。

摩利支天菩薩多有靈驗，譬如宋代蘇東坡寓居黃州時，因為自己的侄子持誦《佛說摩利支天經》得以旅途平安，逢凶化吉，便手抄此經一部，並記錄此事——「侄安節於元豐庚申六月大水中，舟行下峽，常持此經，得脫險難。明年十二月至黃州，見軾，乞寫此本持歸蜀。眉陽蘇軾書。 」

現今流傳更廣的，則是不空三藏所譯的《摩利支天經》念誦法：

南無釋迦牟尼佛（十聲）

南無摩利支天菩薩（十聲）

我弟子（某甲）歸命三寶摩利支天菩薩。

願護我身無人能見我。無人能知我。無人能捉縛加害我。無人能欺誑責罰我。無人能債我財物。不為怨家能得其便。即說最上心真言曰。

唵 摩利支 娑縛賀（或百聲或千聲）

王難中護我。賊難中護我。失道曠野中護我。水火刀兵中護我。鬼神毒藥難中護我。惡獸毒蟲難中護我。一切怨家惡人難中護我。佛實語護我。法實語護我。僧實語護我。天實語護我。仙實語護我。一切處一切時願常護我。弟子（某甲）娑縛賀。

誦時想菩薩作天女形。瓔珞莊嚴坐蓮華上。左手執天扇。右手垂掌向外。作與願勢。若欲見天真身求勝願者。誦滿十萬遍佛言。此天常行日月前。日月所不能見。我因知此天名得免一切厄難。

從此經中，我們可知摩利支天神通自在，對於化解妖星彗孛、星宿變怪等障礙簡直小菜一碟，千百年來流傳甚廣，更對道教的「斗姆元君」信仰有所影響。

有人說「斗姆元君」是摩利支天菩薩化身，來攝受道教的信眾，也有人說他們本就是一個人在不同宗教的兩個身份。

這並非我等凡夫俗子所知，但有趣的是道教典籍《先天斗姆奏告玄科》中，即稱其為「虛無妙道十極高真梵龍漢天君紫君紫光金尊至德天後摩利支天大帝」，或許對這種說法有所印證。

3、「防不勝防」的「煩惱繫縛」

至於「化太歲」，則是中國的民俗，根據「歲星」的運轉週期來推測不同時間出生的人有什麼福禍災祥之事。

這種將人的命運和星辰的運行聯繫起來的方式在世界各地都有擁躉，一行禪師修述的《梵天火羅九曜》亦詳盡此理，據稱「一生吉凶，萬不失一」。

在佛教的《大方等大集經》中，則講到有十二獸：

晝夜常行閻浮提內，天人恭敬，功德成就，已於諸佛所發深重願。一日一夜常令一獸遊行教化，餘十一獸安住修慈，週而復始。七月一日鼠初遊行，以聲聞乘教化一切鼠身眾生，令離惡業勸修善事。如是次第至十三日，鼠復還行，如是乃至盡十二月。至十二歲，亦復如是，常為調伏諸眾生故。

這與中國傳統的十二生肖相暗合。

足見持誦摩利支天菩薩的聖號與真言，對「流年不利」的有情而言，確有禳災除障的加持。然作為正信的佛弟子，更當深明「善有樂報，惡有苦報」的因果至理。

《大方等大集經》中說：

眾生暗行，著於顛倒煩惱繫縛，隨逐如是星宿書籍。仙人！星宿雖好，亦復生於牛馬狗豬，亦有同屬一星生者，而有貧賤富貴參差。是故我知是不定法。仙人！汝雖得禪，我是一切大智之人。何故不問解脫因緣乃問是事？

也就是說，有的人屬相、屬星甚至生辰八字都一樣，可是貧賤富貴還是不同，由此可知，一個人的命運是他個人所造作的善惡業所決定的，歲星與生辰八字的影響則是次要的助緣，是「不定法」。

有的人一聽說流年不利，便心有慼慼，求符念咒來化解，其實，「臨時抱佛腳」總不如「勤修戒定慧」來得有用！

盡管說「臨時抱佛腳」能讓人暫時的斷惡修善、懺悔罪業，但許多人不能認識「自作自受」的道理，仍然抱著迷信的心態，即使到了寺院虔誠拜佛，回到家中繼續造作惡業，豈不是前功盡棄？應了那句「如不回頭，誰為你救苦救難；若能轉念，何須我大慈大悲」。

而不論是哪個宗教，其初心都是成為漫漫長夜中的燈塔，給人帶來光明與溫暖，更不應當以「歲星」來嚇唬自己、恐嚇信眾。

聽人說，原來明年我也「破太歲」，心裡不免緊張起來，但是轉念想一想，算上害太歲、沖太歲、刑太歲，再加上水逆、星座、八字、風水，這一生還真是「防不勝防」，沒完沒了了！

所以佛在開示星宿災異的化解之法以後，便智慧的追問一句：「你雖得禪，面對正遍知的如來，怎麼不問解脫法門，反而問這種星宿命理之事？」豈不是捨本逐末，耽誤修行解脫的大事！

佛說「有漏皆苦」，只要還有貪瞋癡煩惱的繫縛，就有生死大苦虎視眈眈地盯著我們，三災八難絕不可能避免，必然持續受苦！

不僅僅是《摩利支天經》，諸多佛教的典籍和法門，都有著「惡夢蠱道，五星諸宿，變異災禍，一切惡事，消滅無餘」的奇效。

但密法的本懷，並不是世俗的消災免難而已，而是通過供養、持誦，來幫助我等懺悔罪業，積聚資糧，身口意業與摩利支天菩薩等大士相應，成就與諸佛菩薩同等的功德，這才不辜負佛祖出世苦口婆心的攝化！

豈不聞禪門常說「日日是好日，年年是好年」，何不安住正念，自有諸佛護念，百福莊嚴！