我們念南無阿彌陀佛名號，功德到底在什麼地方？他的理論依據在什麼地方？我們知其然要知其所以然。知其所以然之後，我們對這個名號的信心的根就會紮得更深，更牢靠。

這段都是讓我們在理論上建立我們對名號的信心。前面說到，南無阿彌陀佛名號他是無量光無量壽。所以我們應當知道，當知啊，就是在勸勉我們要了解無量光壽這個名號，他是依什麼來建立的？是本著我們一切眾生現前介爾一念的心性來建立的。

因為無量光是橫遍十方的照用，無量壽是豎窮三際的寂定，那麼我們現前的一念心性，也是橫遍十方、豎窮三際的法界的體性，也就說我們一切眾生也具足無量光壽的這樣的德能。由於我們具足這樣的一個無量光壽的德能，他是同構對應，就建立了無量光壽的名號。

我們是性德本具，阿彌陀佛是由性德起修德，完整證得。那麼雖然阿彌陀佛完整證得無量光壽的體性，我們還在凡夫層面，被掩蓋在我們煩惱裡面。但是，這一念心性的體性是平等的。所以阿彌陀佛就依照我們本覺的無量光壽，這樣的一個性體，來建立無量光壽的果覺的名號。

那麼，我們跟阿彌陀佛在性體上是平等的，是不二的。既然是性體上不二，他就從果德上，為什麼以果地覺作因地心呢？就在這裡產生出來了。我們因地修行的心是具足無量光壽，但是要借助一個緣把他顯發出來，這個緣就是阿彌陀佛他的大平等的這種覺性，融聚在這個名號當中，以他的果覺來恩賜給我們，果覺透過名號來傳達給我們。

那麼這樣就能夠令我們信願持名的凡夫眾生，透過心佛眾生等無差別的這個平等的性體，把阿彌陀佛的功德，就是無量光壽的功德，轉為我們自性的自己的功德，透過阿彌陀佛果覺的名號，引發我們本具的無量光壽的德能。所以就使我們凡夫眾生的光明跟阿彌陀佛一樣，無量光，壽命，跟阿彌陀佛一樣，無量壽。

為什麼呢？這個平等的性體呀，為什麼叫平等？平等就是在我們凡夫這裡沒有減少一點，在阿彌陀佛那邊沒有增加一點。那麼就透過這句名號，能夠契悟，就是證入到平等的心性，透過這個平等的心性，有一個互動溝通，把阿彌陀佛名號的功德傳達過來，這就使我們的光明壽命跟阿彌陀佛無二無別。以果地覺作因地心，把阿彌陀佛的功德轉為我們凡夫的功德，透過彌陀的名號，把我們理具的佛的種子顯現為現行的佛果。這就是光明壽命同佛無異也。