一、幼而穎異，發出世志

徹悟大師（公元1741-1810年）， 諱際醒，字徹悟，一字訥堂，又號夢東，京東丰潤（今河北省唐山市丰潤區）人，俗姓馬。大師幼而穎異，長喜讀書，博覽經史。二十二歲時因大 病深感幻軀無常，發出世志。病患痊癒後，即剃度出家。

二、參學諸方，圓解頓開

大師參學諸方，聽隆一法師講《圓覺經》，明其大旨；聽慧岸法師講法相，深得妙要；聽遍空法師講《法華經》等諸經典，圓解頓開。又參廣通寺（位於今北京北下關）粹如純翁，嗣法為臨濟三十六世、磬山七世。

三、歸心淨土，專修念佛

大師後嬰疾病，以念佛而得治癒。繼思念佛一門，文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知 識，皆羨歸心，遂終止參禪，歸心淨土。

四、精進修持，蓮風大扇

大師修行中律己甚嚴，其齋號為『尺香齋』，將每日會客時間限定在一尺香的時間之內，超過時間便禮佛念佛。大師領眾精勤修行，蓮風大扇，遠近仰化，道俗歸心。

五、同甘同苦，興建道場

嘉慶五年（公元1800年），大師退居紅螺山（今北京市懷柔縣城北）資福寺，打算於此終老，四眾弟子依戀追隨者甚眾。大師為法為人，始終無厭倦之心，於是便收留大眾，與大眾同甘共苦，擔柴運水，泥壁補屋，遂成一念佛道場。

六、交接住持，永遵規矩

嘉慶十五年二月，大師辭山外諸護法云：『幻緣不久，人世非常，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。』後回紅螺山，命弟子預辦荼毗事，交接住持位，並囑弟子凡其所立規矩，永宜遵守。

七、淨土相現，決意西歸

圓寂前半月，大師覺身有微疾， 即命大眾助稱佛號，見無數幢幡自西而來。大師云：『淨土相現，吾將西歸矣。』眾弟子求師住世，大師云：『百年如寄，終有所歸，吾得臻聖境，汝等當為師幸，何苦留耶？』

八、安詳入滅，瑞相紛呈

嘉慶十五年十二月十七日，大師云：『吾昨已見文殊、觀音、勢至三大士，今復蒙佛親垂接引，吾今去矣。』大眾念佛愈精勤。大師面西端坐合掌云：『稱一聲洪名，見一分相好。』遂手結彌陀印，安詳而逝。眾人聞到異香盈空。荼毗後，獲舍利百餘粒。

九、淨土正祖，不滅法炬

大師將『真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號』十六字，楷定為念佛法門一大綱宗，堪稱慧眼燭照。大師解行並進，瑞應超卓，有《夢東禪師遺集》流通於世，不愧為 五濁惡世的不滅法炬。