四攝法是大乘菩薩的法，以四種行門來攝受眾生，教化眾生。

第一是布施。布施、愛語、利行、同事，這是菩薩的四攝法，側重在利他方面。菩薩度眾生首先要結緣分，結善緣。一切眾生都希望得好處，所以菩薩跟眾生結緣的方式就是布施，也是六度的第一科。我們凡夫眾生一個與生俱來的這種劣根性，就是貪吝，貪心和吝嗇。對這種貪吝之心的對治的法藥，就是布施。

布施有財布施，有法布施，有無畏布施，首先要從財布施開始。所以我們如果有財富，一定要布施出去，財散則人聚，財散出去，你的人心才聚到這裡。他對你有感恩的心，你再跟他去講佛法，才說得進去。這就是先以欲勾牽，後令入佛智。菩薩要修這一法。如果你作為一個菩薩修行，你非常小氣，吝嗇，拔一毛出來都像割肉似的，那眾生就會對你敬而遠之。所以我們一定要修布施。

第二是愛語，要說柔軟的話，要說安慰的話，要說讓他歡喜的話，愛語。不能對眾生採取一種憍慢的、諷刺的、嘲弄的這些口氣，要修愛語。

要利行，利行就是給眾生以利益。一切眾生他能交朋友之間，他一定會籌量：我跟他交朋友能不能得利益？這是凡夫眾生必然的一種反映，所以菩薩要順應凡夫眾生這種特點，你得要給他利益——利行。

同事，跟他一塊共事。這就更難一些了。你要和光同塵，要跟他做同樣的事情，他才對你有親和力。如果你擺出一個很高尚、很清淨、很持戒的樣子，因為他做不到嘛，他就自慚形穢嘛，自慚形穢了他就會對你敬而遠之嘛，你就很難跟他同事嘛，你同事不了就很難度他嘛。那麼這個同事，那是更高難度的了。

那如果他去跳舞，他喜歡跳舞，你如果不能跟他一塊跳舞，你度不了他。他喜歡喝酒，你如果不能跟他一塊喝酒，也度不了他。所以這個不是凡夫所能學得到的。像濟公這樣的，他為什麼酒肉穿腸過？他能度一部分人，那些大富大貴的人，哎，一看你也跟我一樣喝酒吃肉，好好好，他就高興了。如果你說你吃素，吃齋，那些富貴人覺得：唉，這太苦了，那我受不了，還是保持距離。

所以這個同事啊，那是以非行行正行，這是更高的境界，但是他要保持一個潔淨的慈悲心去做。我們不要隨便去學，但前面的布施、愛語、利行可以去學。