設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

意謂：我成佛時，我國中天人都能得到天眼智通，最低限度也能見到百千億那由他諸佛國的情景。若此願不兌現，我就不成佛。

天眼即為天趣之眼，為五眼之一。它是以色界的四大（地水火風）要素所造的清淨眼根，能夠現知和前知或粗或細、或近或遠的一切諸色，能夠見到眾生未來死此生彼的情形。天眼通亦有兩種，一種是通過修行得到的，另一種是與生俱來，自然報得的。一般天眼通只能見到自己這個界面，以及層次低於自己的眾生的情況，但這一願所體現的天眼通是能夠見到十法界的情形。

另外，從通途佛法來講，天眼通由於修證程度的不同會有廣狹的差異，聲聞緣覺在作意和不作意的情況下所見的區域是不一樣的，而且最多不超過三千大千世界的範圍。但在這一願中，所施設能觀區域最低限度都有「百千億那由他」的諸佛國土的廣闊境界。

圓教的諸佛菩薩通過天眼能夠見到現在以及未來無量無邊世界的事情。《華嚴經》表述：菩薩摩訶薩以天眼通能見到無量不可說不可說佛剎微塵數世界中眾生升沉轉回之情況。他們在何處死亡，又在何方出生；或升入三善道，或墮到三惡道；或由善因得福報，或由惡因遭罪果；相貌或美好，或丑陋。這些品類無量的六道眾生，菩薩都能夠以無礙天眼悉皆明見。並且，也能見到這些眾生隨其業報招感的種種苦樂。所見情形，如明鏡自鑒，無有錯謬。

我等眾生雖然本具天眼智通，然由煩惱厚重，肉眼昧劣，一葉障目，不見泰山，隔著牆壁就不知道牆壁外面的事情。比如有否地外文明之事，由於沒有天眼通，縱然證據甚多，吾人還是多疑少信。若具天眼通，就能了知其他星球的種種情形了。或者佛力加持，令凡夫得見。如《法華經》發起序中，「佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不週遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。於此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法……」若吾人能廁身法華勝會，目睹佛光所現他方世界情形，有否地外文明，就不是猜測推斷的範圍，乃是現量親見的境界。

極樂世界的天人欲見其前世的家親眷屬、國土情形，立時可見。不僅能夠看到現在，乃至於能夠了知盡未來際無數劫，一一劫中所有眾生命終之後投生何方，以及種種業行果報，或善或不善，或修行或不修行，或決定出離或不決定出離，或邪定聚或不定聚，或積集善根或不積集善根，或積集罪惡法或不積集罪惡法等等，這一切都能了知。而且還能了知盡未來際不可說數劫，一一劫有無量的諸佛名號，一一如來修因證果的過程和他們教化眾生的佛事。

天眼通能夠知道現在他方世界眾生的情形尚可理解，但為何還能知道未來際眾生和諸佛出興於世的情形呢？

華嚴十玄門有「十世隔法異成門」，表達十世古今，始終不離於當念。在過去世、現在世和未來世這三世中，每一世又分別有過去世、現在世、未來世，這樣一共有九世；這九世入於現前一念，即為第十世。十世是相即相滲的，現在世可以入到未來世，同時未來世也能入到現在世，現在世亦可入到過去世。在吾人線性思維中，未來世的事情尚未發生，如何可見呢？然在事事無礙法界中，未來世即能夠入到現在世。從以相滲相即來觀照，吾人現前若善若惡的念頭都會影響未來無量劫的事情，而未來的事情也能影響到現在。過去現在未來三際時間的相即，在天眼智通中能有立體全方位的呈現。現代量子物理學與超弦理論也在研究時間相即的問題。

或有人提出詰難：他方穢土尤其欲界眾生都有飲食男女的慾望，阿彌陀佛為讓往生者心清淨，曾發願國無女人，這對修清淨梵行有益。然又讓往生者得天眼通，看到他方世界女人，以及家庭生活，這不是對修行有妨礙嗎？這種質疑，乃是以凡夫心度聖賢腹，並不相應。須知，西方極樂世界的天人，從蓮華化生，獲得天眼遠視的功能，同時心地開明，般若智慧現前，悉皆現量了達一切法的空性，如夢幻泡影。一切幻化之相，當體即空，無所得，幻化女人相是不可能再污染往生者的清淨心的。更何況極樂天人之天眼智通也是隨心所欲的，若想見，自然見到欲見之事；若不想見，則了不可見。是故吾人毋須替極樂聖眾擔憂。