如果我們不能深知五濁惡世很難出離，就會在心裡打妄想：是否還有其他的奇妙之法可以離開五濁惡世？如此一來，就對念佛一法信不及，也就不會把念佛放在至高無上的位置。

於是便在這個三界火宅中貪染五欲，被邪知邪見所籠罩，還時常去爭論法門的高低，戲論紛然。因此，唯有深知五濁惡世靠其他法門甚難出離，唯有靠念佛方能度脫，才能夠死盡偷心。

死盡偷心，就是死盡「還可能有比淨土法門更好的法門」這個偷心，從而才能夠將南無阿彌陀佛六字洪名視作至寶，寶此一行。

釋迦牟尼佛之所以要說「在這裡成佛難，為眾生說淨土法門難——是為甚難」這兩種難，是深刻地囑託我們要深知五濁難以出離，非念佛必不能度。佛是向我們傳達這麼一個理念。

如果我們信解、領納這個理念，那自然就能昇華出並確然不拔地建立一個目標：要「當生」往生淨土。並將此作為我們修行的唯一目標，不再去打其他的妄想。

「當生」，就是不要再去求來生，比如來生還要在這個世間行菩薩道，要生生世世地積功累德，最後在這裡成佛；或者下輩子童真出家，一聞千悟，轉大法輪；或者下輩子作大國王來護持正法等等。

不要去發這些與淨土法門不相應、與釋迦牟尼佛的派遣和阿彌陀佛的攝受都不相應的願，兩土世尊就是讓我們「當生」往生的——不隔異生。