蕅益大師他在念佛的時候講「三資糧」——信、願、行。

他說我們必須建立一種「真實的信心」，大家會覺得很奇怪，「信心」就是信心，為什麼加上一個「真實」呢？意思就是說：有些信心是不真實的。

你看有些人，他對阿彌陀佛有信心，因為他身體健康、心情愉快的時候，他對佛號會通身靠倒；當他病痛現前的時候，他對阿彌陀佛的信心就沒有了，他這個信心是假借健康的因素而有的，當健康失掉的時候，就把信心也帶走了。

依止「生滅心」的修學，永遠是跟著感覺走，就是你的心是「借」來的，沒有一個真正你自己的東西，這到臨命終的時候都要歸還啊！

太陽出來產生了光明，太陽一走就把光明帶走；風一吹產生搖動，風一走搖動相就帶走。光明是跟太陽借來的，搖動是跟風借來的。

所以你要怎麼檢查你的心是生滅還是不生滅呢？只要它是必須有所「歸還」的，就不是你真實的心。

這個地方說的非常清楚，什麼是我真實的心，什麼是我暫時的、虛妄的一時感覺，你要能夠把它分辨出來。

只要「離開了六塵」就沒有自體的，這個就不是你真實的東西；你要假借很多、很多的因素，這個心態才會生起，這種心態臨命終的時候，肯定是會敗壞的；當你到加護病房，全身插滿管子的時候，它一定會要消失掉，不會現前的。

但是有些心態，你培養出來之後，在你苦惱、病痛的時候，它永遠跟在你的旁邊，這個就是真實的心性，可以依靠、可以安住。

以佛法的角度：你依止道理的思惟，所產生的修行力量是不可破壞的；你假借某種事相的感應產生了信心，這個信心是可破壞，這是一個最簡單的判定的方法。

《楞嚴經修學法要》