問曰：若有十方無量諸佛及諸菩薩，今此眾生多墮三惡道中，何以不來？

答曰：眾生罪重故，諸佛菩薩雖來不見。又法身佛常放光明，常說法，而以罪故不見不聞。譬如日出，盲者不見；雷霆震地，聾者不聞。如是法身常放光明，常說法，眾生有無量劫罪垢厚重，不見不聞。如明鏡淨水，照面則見，垢翳不淨，則無所見。如是眾生心清淨則見佛，若心不淨，則不見佛。今雖實有十方佛及諸菩薩來度眾生，而不得見。

復次，如釋迦牟尼佛在閻浮提中，生在迦毗羅國，多遊行東天竺六大城。有時飛到南天竺，億耳居士捨，受供養。有時暫來北天竺月氏國，降阿波羅羅龍王。又至月氏國西，降女羅剎。佛在彼石窟中一宿，於今佛影猶在，有人就內看之則不見，出孔遙觀光明相如佛。有時暫飛至罽賓隸跋陀仙人山上，住虛空中，降此仙人。仙人言：「我樂住此中，願佛與我佛發、佛爪，起塔供養。」塔於今現存（此山下有離越寺，離越應雲隸跋陀也）。人與佛同國而生，猶不遍見，何況異處？以是故，不可以不見十方佛故而言無也。

復次，彌勒菩薩有大慈悲，而在天宮，不來此間；可以不來故，便謂無彌勒耶？彌勒近而不來，不以為怪，十方佛遠，何足怪也！

復次，十方佛不來者，以眾生罪垢深重，不種見佛功德，是故不來。

復次，佛知一切眾生善根熟，結使薄，然後來度。如偈說：「諸佛先觀知有人，一切方便不可度，或有難度或易化，或復有遲或有疾。或以光明或神足，種種因緣度眾生；有欲作逆佛愍除，或欲作逆佛不遮。剛強難化用粗言，心柔易度用軟言；雖有慈悲平等心，知時智慧用方便。」

以是故，十方佛雖不來，不應言無。

復次，佛智慧、力、方便、神通，舍利弗等大阿羅漢，大菩薩彌勒等尚不能知，何況凡人？

復次，諸佛大菩薩，有時眾生恐懼急難，一心念，或時來度之。

龍樹菩薩《大智度論》