從一種道德文化的層面來看，這個輪迴和三世的問題是非常重要的。它是建立道德的一塊重要基石，也可以說是不可缺少的一塊基石。如果人說沒有前生、沒有後世、沒有輪迴這樁事情，那麼這個世間上就有很多不平等的事情了。

那既然沒有前生後世沒有因果，為什麼偏偏他要做大官我就做平民呢？為什麼他都坐寶馬車我騎自行車都騎不上呢？為什麼上帝這麼不公平呢？他就會怨天，他就會尤人。你只有相信因果、相信輪迴，他知道是自己的行為所決定的，他就不怨天、不尤人了。

如果否定後世、否定輪迴，那儒、道、釋三家聖人的一切義論都是不可靠的，是不能相信的。那些聖人都是講假話嗎？就好像孔子曾經講：「仁者壽」，有仁愛精神行為的人他會長壽。這是一個因果的結論。但是有人曾經就會提出一個責難了，比如顏回，這是孔子的得意弟子，他是德行第一，三月不違仁，安貧守道，孔子一生也是極力讚歎顏回的仁。但是他恰恰就夭折了，活了四十一歲。

那麼在《莊子》這個書裡面講到有一個大盜，江洋大盜，叫跖，盜跖。盜跖是戰國時期人，他率領了一個九千人的江洋大盜的隊伍，橫行天下，侵暴諸侯，所過之處生靈塗炭，那麼極惡的這個盜跖他不仁到極點了，但是他偏偏長壽了。那你說你這個因果怎麼體現呢？如果這樣，那行仁義道德的人不是冤枉為君子反而短壽了，小人江洋大盜他樂得為小人，因為他還長壽呢？那麼這怎麼理解？

這一定要放在三世因果的角度，才能夠把這個事情談清楚，如果只有一世，你就是只談一世的話，就沒有辦法建立道德的一個準繩。那顏回今生的這種夭折，跟他前生的那種行為，惡的東西先起現行，異熟果有關係。但是他今生的善一定會在他的下一輩子體現出來。

一個造惡的人今生反而比較順利，這跟他前世善的種子成熟有關係。所以他的三世因果，過去、現在、未來這樣的生報、現報、後報是錯綜複雜的。雖然是錯綜複雜的，但是善有善報，惡有惡報的這個根本的原則是絕對存在的。

所以唯有前生後世，它的加減乘除，各種錯綜複雜的業力，把它作為一個統籌的運算，他建立了這樣一個善惡因果的法則是正確的話，那麼善就有勸勉的依據，惡就有懲罰的依據。那麼孔子也就免於無稽之談的誹謗。