【疏文】諸聖者，佛及菩薩也。自凡望聖，隔之又隔。而今不出片言，直登不退。片言者，即所念阿彌陀佛之片言也。至哉二句，讚辭。至，極也，至極而無以加也。妙者，即上四句，總明妙義。用者，力用也。

這段疏文是詮釋「齊諸聖於片言」。齊者，齊等。諸聖者，佛及諸菩薩也。片言者，意指簡短的四字洪名（或六字洪名）。

從大乘修證階位來看，自凡夫望諸佛及四十一位菩薩聖眾，其功德、智慧、相好、辯才等，相差何啻天淵之別。而今不出「南無阿彌陀佛」六字片言，能令十方凡夫帶業往生彼土，逕登不退轉位（三種不退：位不退，行不退，念不退），作阿鞞跋致菩薩，其中多有一生補處。

極樂人民，普皆一生成佛。十方凡夫眾生，帶業往生彼土，便與彌勒、觀音等補處菩薩一概不分高下，功德位次齊等。此乃蓮宗「全攝佛德為己德」「念念即佛」之不思議特質所致。

是故，釋尊將聞信修持念佛法門者，譽為「則我善親友」（《佛說無量壽經》）。又贊云：「若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華，觀世音菩薩，大勢至菩薩，為其勝友。當坐道場，生諸佛家。」（《佛說觀無量壽佛經》）諸佛菩薩以友道視諸念佛行人，彰顯阿彌陀佛大平等願力，全攝佛德為己德，父財子用，生佛不二，佐證「齊諸聖於片言」之勝妙，真實不虛。

最後二句為讚辭。至哉，意謂持名念佛之殊功妙德至極而無以復加，與「大不可思議」意蘊表達相似。妙者，即上文四句（澄濁而清，返背而向。越三祇於一念，齊諸聖於片言），總括闡明蓮宗念佛法門奇妙殊特之法義。

用者，意為力用，或云功德作用。何能為此妙用，內含三重法義，一者淨業行人自性本功德力（性具光壽妙德），二者淨業行人信願稱名之念力（修行功夫），三者阿彌陀佛彌綸法界之威神願力，「一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍」（《佛說觀無量壽佛經》）。

此三者相輔相成，本性功德力如舟船，念佛心力如櫓棹，阿彌陀佛願力如順風。三力周備圓攝，必得誕登彼岸，作阿彌陀佛法王子，一生圓成佛果。

證知，華嚴大經所尊一生成佛之義（善財童子五十三參），末後導歸安養，卻在此《阿彌陀經》。華嚴奧藏，法華秘髓，奇倡極談，十方眾生成佛之大事因緣，悉皆係於此經。其功德力用，唯佛與佛方能究竟。我等智淺，何能稱述，唯有仰信佛語，老實念佛，成辦往生大事而後已。

《彌陀疏鈔》