「盡未來際」，不是盡形壽。盡形壽是指聲聞戒。

盡未來際，就是在你初發心到圓成佛果，要經過很長的劫數。在這個不斷的分段生死的過程中，你受了菩薩戒，這個戒體永遠是道種。

這道種還是摩訶衍的道種。摩訶衍的道種，就是透過種子最後起現行。就像一顆種子破土而出，長出樹幹、枝條、華葉，最終圓成菩提樹果，這一切都是由這個種子開始的。

種子是正因佛性，以後能成就五分法身之香——戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，也能成就三身——法身、報身及應化身，還有佛在果地上的十力、四無畏、十八不共法。

所有佛果上的無上正等正覺的功德利益乃至相好莊嚴，都是由菩薩戒戒體這個種子所流現出來的，你看他是多麼地尊嚴！

無作戒體的「無作」，就是不加造作、無為、無漏、無依、無著的本源自性，它能任運發揮作用。這和大乘佛法所講慈善根力的無作妙用，包括八地以上菩薩顯現的無作妙用是相通的。

有了這個本源的自性，這個戒體自然而然地止惡行善。

如果沒有這個戒體，逢境遇緣，煩惱來時，就會做壞事、起惡行；有了這個戒體，就能夠任運地止惡、行善。

如果沒有這個戒體，你碰到慈善的事也想做，但只是想想而已，不會行動。但如果有了戒體，你就有了巨大的行動力，就會對一切眾生的苦難感同身受，就會主動地去幫助眾生，為諸眾生作不請之友。

菩薩戒的戒體是非常神妙的，獲得這個戒體，就能熏習我們的妄心，讓我們任運地止惡、修善、度眾生，最後圓成佛果，萬德莊嚴。

這戒體是由大眾增上善心來感得。增上善心就是指上品之心。

為什麼要增上？

就是深知這個世間的苦難，不僅自己要了生死，成佛果，乃至要令一切眾生到達大涅槃的境界，以如來滅度而滅度之，對一切眾生要度他成佛，而度生的過程又無眾生相可得。

雖無眾生可得，又熾然地去做度眾生的事情，大做夢中佛事，啟建水月道場。

初發心菩薩雖然佛性還沒現前，但我們透過持菩薩戒就能見到佛性，最終圓滿這個佛性。

這不是一個小因緣，而是我們在這一期苦難的世間——五濁惡世得人身、聞大乘佛法、稟受菩薩大戒、直趨大乘佛果的大事因緣。

希望大家珍重，以至誠心頂戴受持這個千佛大戒。

至誠，就是在頂受的時候不能三心二意，不能打妄想。這是一個非常好的緣起。